Древний историк Геродот (484 - 425 годы до нашей эры), побывавший в Вавилоне, изучая нравы того времени, писал о выборе невест: "Раз в году в каждом селении обычно делали так: созывали всех девушек, достигших брачного возраста, и собирали в одном месте. Их обступали толпы юношей, а глашатай заставлял каждую девушку поодиночке вставать, и начиналась продажа невест.
Сначала выставляли на продажу самую красивую девушку из всех. Затем, когда её продавали за большие деньги, глашатай вызывал другую, следующую после неё по красоте… Очень богатые вавилонские женихи наперебой старались набавлять цену и покупали наиболее красивых девушек…
После распродажи самых красивых девушек глашатай велел встать самой безобразной девушке или калеке и предлагал взять её в жены за наименьшую сумму денег, пока её кто-нибудь не брал с наименьшим приданым. Деньги же выручались от продажи красивых девушек, и таким образом красавицы выдавали замуж дурнушек и калек.
Выдать же замуж свою дочь за кого хочешь не позволялось, а также нельзя было купленную девушку уводить домой без поручителя. И только, если поручитель установит, что купивший девушку действительно желает жить с нею, её можно было уводить домой. Если же кто не сходился со своей девушкой, то по закону требовалось возвращать деньги".
Интересно, что этот древний обычай сохранился до наших дней (ярмарка невест у болгарских цыган, выкуп невест на Кавказе, калым у народов Средней Азии и других народов).
До наших дней дошли и другие обычаи, изложенные в Законах Хаммурапи, что свидетельствует о преемственности современной цивилизации, сохранившей отдельные элементы древних цивилизаций
Эдвин Лонг. Вавилонский аукцион невест (1875).
(§ 151) Если женщина, которая живет в доме человека, обязала своего мужа и заставила его выдать документ о том, что кредитор её мужа не схватит её, то, если этот человек имел на себе процентный долг до того, как он взял в жёны эту женщину, его кредитор не может схватить его жену; а если эта женщина имела на себе процентный долг до того, как она вступила в дом человека, её кредитор не может схватить её мужа.
(§ 152) Ecли после того, как эта женщина вступила в дом человека, на них появился процентпый долг, то оба они должны отвечать тамкару.
(§ 153) Если жена человека позволила убить своего мужа ради другого мужчины, то эту женщину должны посадить на кол.
(§ 154) Если человек познал свою дочь, то его должны изгнать из его общины.
(§ 155) Если человек выбрал своему сыну невесту, и его сын познал её, а затем он сам возлежал на её лоне, и его схватили, то этого человека должны связать и бросить его в воду.
(§ 156) Если человек выбрал своему сыну невесту, и его сын ещё не познал её, а он сам возлежал на её лоне, то он должен отвесить ей 1/2 мины серебра и возместить всё, что она принесла из дома своего отца, а затем её может взять в жены муж, который
ей по сердцу.
(§ 157) Если человек возлежал на лоне своей матери после смерти отца, то их обоих должно сжечь.
(§ 158) Если человек после смерти своего отца был схвачен на лоне своей мачехи, родившей детей, то этот человек должен быть изгнан из дома отца.
(§ 159) Если человек, который послал в дом своего тестя брачное приношение и отдал выкуп, засмотрелся на другую женщину и сказал своему тестю: «Я не возьму в жёны твою дочь», то отец дочери может забрать всё, что ему было принесено.
(§ 160) Если человек послал в дом тестя брачное приношение и отдал выкуп, а затем отец дочери сказал: «Я не отдам тебе свою дочь», то всё, сколько ему было принесено, он должен удвоить и вернуть.
(§ 161) Если человек послал в дом своего тестя брачное приношение и отдал выкуп, а затем равный ему по положению превзошёл его дарами, и тесть сказал хозяину жены: «Ты не бери мою дочь», то всё, сколько ему было принесено, он должен удвоить
и вернуть хозяину жены, а равный ему не должен взять в жёны его жену.
(§ 162) Если человек взял жену и она родила ему сыновей, азатем эта женщина умерла, то по поводу её приданого её отец не может предъявлять иска; её приданое принадлежит только её сыновьям.
(§ 163) Если человек взял жену, а она не дала ему иметь сыновей и эта женщина умерла, то если выкуп, который этот человек принёс в дом своего тестя, его тесть ему вернул, ее муж не может предъявлять иска по поводу приданого этой женщины; её приданое принадлежит только дому её отца.
(§ 164) Если его тесть не вернул ему выкупа, то из её приданого он может вычесть столько, сколько составлял её выкуп, а затем он должен вернуть её приданое в дом её отца.
(§ 165) Если человек подарил своему наследнику, которого он любит, поле, сад и дом и написал ему документ с печатью, то когда братья будут делиться после того как отец умрёт, подарок, который отец дал ему, он может забрать, а сверх того, они должны поделиться поровну имуществом, что в доме их отца.
(§ 166) Если человек взял жён для сыновей, которых он имел, а малолетнему сыну он жену не взял, то когда братья будут делиться после того как отец умрёт, из имущества, что в доме их отца, они должны определить своему малолетнему брату, который не взял себе жену, серебро для выкупа, сверх его доли, и дать ему
возможность взять себе жену.
(§ 167) Если человек взял жену, и она родила ему сына, а потом эта женщина умерла, и после неё он взял в жены другую женщину, и она родила сыновей, то после того как отец умрёт, сыновья не должны делиться по своим матерям, они могут забрать
только приданое своих матерей, а имущество, что в доме их отца, они должны делить поровну.
(§ 168) Если человек захотел отвергнуть своего сына и сказал судьям: «Я отвергну своего сына», то судьи должны рассмотреть его дело, и если сын не нанёс отцу никакой обиды, за которую полагается отвергнуть от наследства, отец не может отвергнуть своего сына от наследства.
(§ 169) Если он нанёс своему отцу тяжкую обиду, за которую полагается отвергнуть от наследства, то в первый раз они судьи должны отвести его намерения; если же он двукратно нанёс тяжкую обиду, то отец может отвергнуть своего сына от наследства.
(§ 170) Если человеку его супруга родила сыновей и его рабыня родила ему сыновей и отец при жизни своей сказал сыновьям, которых ему родила рабыня: «Мои сыновья», и он их причислил к сыновьям супруги, то после того, как отец умрёт, сыновья супруги и сыновья рабыни должны поровну поделиться имуществом в доме их
отца; при разделе наследник, сын супруги, может выбрать свою долю и взять.
(§ 171) А если отец при своей жизни не сказал сыновьям, которых ему родила рабыня: «Мои сыновья», то после того, как отец умрёт, сыновья рабыни не должны делить имущество, что в доме их отца вместе е сыновьями супруги, но рабыне и её сыновьям должна быть предоставлена свобода, и сыновья супруги не могут предъявлять иска к сыновьям рабыни относительно рабства.
Супруга может забрать своё приданое и дар, который её муж ей подарил и записал ей в документе, и жить в жилище своего мужа. Пока она жива, она может этим пользоваться, но за серебро не может продать. После её смерти это принадлежит только её сыновьям.
(§ 172) Если её муж не подарил ей дара, то должны восстановить ей её приданое, и из имущества дома своего мужа она может получить долю, как один наследник. Если её сыновья станут её притеснять ради того, чтобы изгнать её из дома, то судьи должны рассмотреть её дело и наложить наказание на сыновей, а эта женщина не обязана уйти из дома своего мужа. Если же эта женщина захочет уйти, то дар, который ее муж подарил ей, она должна оставить сыновьям своим, а приданое дома своего отца она может забрать, и муж, который ей по сердцу, может взять её в жёны.
(§ 173) Если эта женщина там, куда она вступила к новому мужу, родила сыновей своему следующему мужу, а затем эта женщина умерла, то её приданое должны поделить прежние и следующие сыновья.
(§ 174) Если своему следующему мужу она не родила сыновей, то её приданое могут забрать только сыновья её первого супруга.
(§ 175) Если либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума взял в жёны дочь полноправного человека и она родила сыновей, то хозяин раба не может предъявить иска к сыновьям дочери полноправного человека относительно рабства.
(§ 176) А если дворцовый раб или же раб мушкенума взял в жёны дочь полноправного человека и, когда он взял её, она вступила в дом дворцового раба или же раба мушкенума вместе с приданым дома своего отца, а после того, как они соединились, они построили дом и приобрели добро, и затем либо дворцовый раб, либо же раб мушкенума умер, то дочь полноправного человека может забрать своё приданое, а всё, что она и её муж приобрели после того как они соединились, должны поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь полноправного человека для своих сыновей. Если дочь полноправного человека не имела приданого, то всё, что она и ее муж приобрели после того как они соединились, должны поделить пополам, и половину может забрать хозяин раба, половину может забрать дочь полноправного человека для своих сыновей.
(§ 177) Если вдова, сыновья которой ещё малы, захочет вступить в дом второго мужа, то без ведома судей она не должна вступить. Когда она будет вступать в дом второго мужа, судьи должны рассмотреть дела дома её прежнего мужа, и дом её прежнего
мужа они должны передать следующему мужу и этой женщине, а также заставить их изготовить документ. Пусть они берут дом и растят малышей. Продавать утварь за серебро они не могут. Покупатель, который покупает утварь сыновей вдовы, теряет своеё серебро и обязан вернуть имущество его хозяину.
(§ 178) Если жрице энтум, надитум или же зикрум, которой её отец дал приданое и написал ей документ, в документе, который он ей написал, он не записал, чтобы после её смерти отдавать что останется куда ей угодно, и не дозволил ей совершать желаемое, то после того, как отец умрёт, её поле и её сад могут забрать её братья и по размеру её доли они должны давать ей выдачи зерном, маслом и шерстью и удовлетворять ее сердце. Если же братья не дали ей выдачи зерном, маслом и шерстью по размеру ее доли и не удовлетворили ее сердца, то она может отдать свое поле и свой сад землепашцу, который ей угоден, и её землепашец будет её содержать. Полем, садом и всем, что отец ее дал ей, она может пользоваться, пока жива, но она не может продать это за серебро удовлетворить требования другого человека, её наследственная доля принадлежит только её братьям.
(§ 179) Если жрице энтум, надитум или же зикрум, которой её отец дал приданое и написал ей документ с печатью, в написанном для неё документе он записал, чтобы после её смерти отдавать что останется куда ей угодно, и позволил ей совершать желаемое, то после того, как отец умрёт, она может отдать то, что после нее
останется, куда ей угодно, её братья не могут подавать против неё иска.
(§ 180) Если отец не дал приданого своей дочери — живущей в обители надитум или же зикрум, то после того, как отец умрёт, она должна получить долю в имуществе, что в доме ее отца, как один наследник и может пользоваться ею пока жива; после её смерти это принадлежит только её братьям.
(§ 181) Если отец посвятил богу надитум, кадиштум или же кульмашитум и не дал ей приданого, то после того как отец умрёт, она должна получить из имущества, что в доме ее отца, 1/3 своей наследственной доли и может ею пользоваться, пока жива; после её смерти это принадлежит только её братьям.
(§ 182) Если отец не дал приданого своей дочери — надитум бога Мардука Вавилонского и документа с печатью не написал ей, то после того, как отец умрёт, она может получить вместе со своими братьями 1/3 своей наследственной доли, а повинность она не обязана нести; надитум бога Мардука может отдать то, что после неё останется, куда она захочет.
(§ 183) Если отец дал приданое своей дочери, побывавшей наложницей-шугетум, выдал её замуж и написал ей документ с печатью, то после того, как отец умрёт, она не должна принять участие в разделе имущества, что в доме её отца.
(§ 184) Если человек не дал приданого своей дочери, побывавшей наложницей-шугетум и не выдал её замуж, то после того как отец умрёт, её братья должны дать ей приданое соразмерно с достоянием, что в доме отца, и выдать её замуж.
(§ 185) Если человек взял в усыновление малолетнего, находившегося в небрежении, и вырастил его, то этот воспитанник не может быть потребован обратно по иску.
(§ 186) Если человек взял в усыновление малолетнего, а когда он его уже взял, тот узнает своего отца и свою мать, то этот воспитанник может вернуться в дом своего родного отца.
(§ 187) Приёмный сын дворцового евнуха или же приёмный сын зикрум не может быть потребован обратно по иску.
(§ 188) Если ремесленник взял малолетнего для воспитания и передал ему своё ремесло, то приёмыш не может быть потребован обратно по иску.
(§ 189) Если он не передал ему своего ремесла, то этот воспитанник может вернуться в дом своего родного отца.
(§ 190) Если человек не причислил к своим сыновьям малолетнего, которого он взял в усыновление и которого он вырастил, то этот воспитанник может вернуться в дом своего родного отца.
(§ 191) Если человек, который взял в усыновление малолетнего и который вырастил его, а тот работал в его доме, затем завёл родных детей и пожелал отвергнуть воспитанника, то этот приёмный сын не должен уйти с пустыми руками; приёмный отец, воспитавший его, должен ему дать из своего движимого имущества 1/3 его
наследственной доли, и затем тот должен будет уйти; из поля, сада и дома он может ему ничего не дать.
(§ 192) Если приёмный сын евнуха или же приёмный сын зикрум сказал отцу, воспитавшему его, и матери, воспитавшей его: «Ты не мой отец, ты не моя мать», то ему должны отрезать язык.
(§ 193) Если приёмный сын евнуха или же приёмный сын зикрум узнал дом своего родного отца и возненавидел приёмного отца, воспитавшего его, и приёмную мать, воспитавшую его, и ушёл в дом родного отца, то ему должны вырвать глаз.
(§ 194) Если человек отдал своего сына кормилице, а этот сын умер на руках у кормилицы, и кормилица без согласия его отца и его матери подменила его другим, то её должны уличить, и, так как она без согласия его отца и его матери подменила ребенка, ей должны отрезать груди.
(§ 195) Если сын ударил своего отца, то ему должны отрубить руку...
(§ 196) Если человек выколол глаз сыну человека, то должны выколоть ему глаз.
(§ 197) Если он переломил кость человеку, то должны переломить ему кость.
(§ 198) Если он выколол глаз мушкенуму или переломил кость мушкенуму, то он должен отвесить 1 мину серебра.
(§ 199) Если он выколол глаз рабу человека или же переломил кость рабу человека, то он должен отвесить половину его покупной цены.
(§ 200) Если человек выбил зуб человеку, равному ему, то должны ему выбить зуб.
(§ 201) Если он выбил зуб мушкенуму, то он должен отвесить 1/3 мины серебра.
(§ 202) Если человек ударил по щеке человека высшего по положению, чем он сам, то он должен быть отхлёстан в собрании воловьей плетью 60 раз.
(§ 203) Если сын человека ударил по щеке сына человека, равного ему, то он должен отвесить 1 мину серебра.
(§ 204) Если мушкенум ударил по щеке мушкенума, то он должен отвесить 10 сиклей серебра.
(§ 205) Если раб человека ударил по щеке сына человека, то ему должны отрезать ухо.
(§ 206) Если человек сильно ударил человека в драке и нанеёс ему рану, то этот человек должен поклясться: «Неумышленно я ударил», — и оплачивать лекаря.
(§ 207) Если тот умер от его побоев, то виновный должен поклясться, и, если умерший — сын человека, виновный должен отвесить 1/2 мины серебра.
(§ 208) Если умерший — сын мушкенума, то виновный должен отвесить 1/3 мины серебра.
(§ 209) Если человек побил дочь человека и причинил ей выкидыш, то он должен отвесить 10 сиклей серебра за её плод.
(§ 210) Если эта женщина умерла, то должны убить его дочь.
(§ 211) Если он побоями причинил выкидыш дочери мушкенума, то он должен отвесить 5 сиклей серебра.
(§ 212) Если эта женщина умерла, то он должен отвесить 1/2 мины серебра.
(§ 213) Если он побил рабыню человека и причинил ей выкидыш, то он должен отвесить 2 сикля серебра.
(§ 214) Если эта рабыня умерла, то он должен отвесить 1/3 мины серебра.
(§ 215) Если лекарь сделал человеку тяжёлую операцию бронзовым ножом и спас человека или же он вскрыл бельмо (?) у человека бронзовым ножом и спас глаз человеку, то он может получить 10 сиклей серебра.
(§ 216) Если это сын мушкенума, то лекарь может получить 5 сиклей серебра.
(§ 217) Если это раб человека, то хозяин раба должен дать лекарю 2 сикля серебра.
(§ 218) Если лекарь сделал человеку тяжелую операцию бронзовым ножом и убил этого человека или же он вскрыл бельмо (?) у человека бронзовым ножом и выколол глаз человеку, то ему должны отрубить кисть руки.
(§ 219) Если лекарь сделал тяжёлую операцию бронзовым ножом рабу мушкенума и убил его, то он должен возместить раба за раба.
(§ 220) Если он вскрыл ему бельмо (?) бронзовым ножом и выколол ему глаз, то он должен отвесить серебром половину его покупной цены.
(§ 221) Если лекарь срастил сломанную кость у человека или же вылечил больной сустав, то больной должен заплатить лекарю 5 сиклей серебра.
(§ 222) Если это сын мушкенума, то он должен заплатить 3 сикля серебра.
(§ 223) Если это раб человека, то хозяин раба должен заплатить лекарю 2 сикля серебра.
(§ 224) Если воловий или же ослиный лекарь сделал тяжёлую операцию волу или же ослу и спас его, то владелец вола или осла должен заплатить лекарю 1/6 сикля серебра, его наёмную плату.
(§ 225) Если он сделал тяжёлую операцию волу или же ослу и убил его, то он должен заплатить владельцу вола или же осла 1/4 его покупной цены.
(§ 226) Если цирюльник без дозволения рабовладельца сбрил рабский знак у чужого раба, то этому цирюльнику должны отрубить кисть руки.
(§ 227) Если человек обманул (?) цирюльника, и тот сбрил рабский знак у чужого раба, то этого человека должны казнить и повесить у ворот, а цирюльник должен поклясться: «Если бы я знал, я бы не выбрил», и он будет оправдан.
(§ 228) Если строитель построил дом человеку и завершил его, то за один cap дома домовладелец должен ему дать в подарок 2 сикля серебра.
(§ 229) Если строитель построил человеку дом и свою работу сделал непрочно, а дом, который он построил, рухнул и убил хозяина, то этот строитель должен быть казнён.
(§ 230) Если он убил сына хозяина, то должны убить сына этого строителя.
(§ 231) Если он убил раба хозяина, то он, строитель, должен отдать хозяину раба за раба.
(§ 232) Если он погубил имущество, то всё, что он погубил, он должен возместить и, так как дом, который он построил, он не сделал прочно и тот рухнул, он должен также отстроить дом из собственных средств.
(§ 233) Если строитель построил человеку дом и работу свою не укрепил, и стена обрушилась, то этот строитель должен укрепить стену из собственных средств.
(§ 234) Если лодочник соорудил человеку судно, но свою работу сделал ненадежно, и это судно рассохлось (?) в том же году или оно имело другой недостаток, то лодочник должен это судно разобрать, а из собственных средств сделать прочное и отдать
судовладельцу прочное судно.
(§ 235) Если лодочник соорудил человеку судно емкостью 60 гуров, то он должен дать тому в подарок 2 сикля серебра.
(§ 236) Если человек отдал свое судно в аренду лодочнику, а лодочник был нерадив и потопил судно или погубил, то лодочник должен возместить судно судовладельцу.
(§ 237) Если человек нанял лодочника и судно и нагрузил его зерном, шерстью, маслом, финиками или же любым другим грузом, а этот лодочник был нерадив и потопил судно и погубил то, что в нём было, то лодочник должен возместить судно, которое он потопил, и всё, что погубил в нём.
(§ 238) Если лодочник потопил судно человека, а затем поднял его, то он должен заплатить серебром половину его покупной цены.
(§ 239) Если человек нанял лодочника, то он должен ему платить 6 гуров зерна в год.
(§ 240) Если судно, идущее против течения, ударило судно, идущее по течению, и потопило его, то судовладелец, чьё судно было потоплено, может клятвенно показать перед богом всё, что погибло на его судне, и судно, шедшее против течения, которое
потопило судно, шедшее по течению, должно возместить ему его судно и всё погибшее у него.
(§ 241) Если человек забрал быка в залог, то он должен отвесить 1/3 мины серебра.
(§ 242-43) Если человек нанял на один год скотину, то наёмную плату за рабочее животное — 4 гура зерна, а наёмную плату за переднее животное — 3 гура зерна он должен дать его хозяину.
(§ 244) Если человек нанял вола или осла, и лев убил его в степи, то убыток — только его хозяина.
(§ 245) Если человек нанял вола и убил его нерадивостью или побоями, то он должен возместить вола за вола хозяину вола.
(§ 246) Если человек нанял вола и сломал ему ногу или же рассёк ему шейную жилу, то он должен возместить вола за вола хозяину вола.
(§ 247) Если человек нанял вола и выколол ему глаз, то он должен заплатить хозяину вола половину его покупной цены серебром.
(§ 248) Если человек нанял вола и сломал ему рог, отрезал ему хвост или же повредил ему морду (?), то он должен заплатить серебром 1/5 его покупной цены.
(§ 249) Если человек нанял вола, и бог его поразил, и он издох, то человек, нанявший вола, может произнести божественную клятву и он будет свободен.
(§ 250) Если бык при своём хождении по улице забодал человека и умертвил его, то это дело не имеет основания для иска.
(§ 251) Если бык человека был бодлив, и его квартал указал ему, что тот бодлив, но он не закутал ему рога, быка своего не спутал, и этот бык забодал и умертвил сына человека, то тот должен заплатить 1/2 мины серебра.
(§ 252) Если это раб человека, то тот должен заплатить 1/3 мины серебра.
(§ 253) Если человек нанял человека для управления своим полем и доверил ему скот и обязал его договором обрабатывать поле, то если этот человек украл семена или же фураж, а это было схвачено в его руках, ему должны отрубить его руку.
(§ 254) Если он забрал семена (?) и истощил скот, то он должен возместить убыток зерна, что он натворил.
(§ 255) Если скот того человека он отдал в наём или же украл семена и в поле ничего не вырастил, то этого человека должны уличить, и во время сбора урожая он должен отмерить по 60 гуров зерна за каждый бур площади поля.
(§ 256) Если он не может уплатить своё возмещение, то его должны растерзать на этом же поле с помощью скота.
(§ 257) Если человек нанял пахаря, то он должен ему платить по 8 гуров зерна в 1 год.
(§ 258) Если человек нанял погонщика волов, то он должен платить ему по 6 гуров зерна в 1 год.
(§ 259) Если человек украл плуг с обрабатываемого поля, то он должен заплатить хозяину плуга 5 сиклей серебра.
(§ 260) Если он украл сошник или же борону, то он должен заплатить 3 сикля серебра.
(§ 261) Если человек нанял пастуха для пастьбы крупного и мелкого рогатого скота, то он должен платить ему по 8 гуров зерна в 1 год.
...
(§ 263) Если он погубил вола или же овцу, которые были ему даны, то он должен возместить их владельцу вола за вола, овцу за овцу.
(§ 264) Если пастух, которому были даны крупный рогатый скоти овца для пастьбы, получил всю свою наемную плату, и его сердцебыло удовлетворено, уменьшил количество крупного рогатого скота, уменьшил количество овец и сократил приплод, то он должен давать приплод и доход согласно договору.
(§ 265) Если пастух, которому были даны для пастьбы крупный рогатый скот и овцы, был вероломным и изменил тавро и продал скот за серебро, то его должны уличить, и он должен возместить крупный рогатый скот и овец их владельцу в десятикратном количестве.
(§ 266) Если на скотном дворе появилась эпидемия или же лев побил скот, то пастух должен очиститься перед богом, а падёж на скотном дворе должен принять на себя хозяин скотного двора.
(§ 267) Если пастух был нерадив, и на скотном дворе появились чесотка (?), то пастух, который причинил ущерб от чесотки (?) на скотном дворе, должен восстановить поголовье крупного рогатого скота и овец и отдать владельцу их.
(§ 268) Если человек нанял вола для молотьбы, то его наёмная плата — 20 ка зерна.
(§ 269) Если он нанял для молотьбы осла, то его наёмная плата — 10 ка зерна.
(§ 270) Если он нанял ягнёнка для молотьбы, то его наёмная плата — 1 ка зерна.
(§ 271) Если человек нанял волов, телегу и её погонщика, то он должен платить по 180 ка зерна за 1 день.
(§ 272) Если человек нанял только самое телегу, то он должен платить по 40 ка зерна за 1 день.
(§ 273) Если человек нанял наёмника, то от начала года до пятого месяца он должен ему платить по 6 шеумов серебра за один день, а от шестого месяца до конца года он должен платить по 5 шеумов серебра за один день.
(§ 274) Если человек наймёт мастерового, то наёмная плата его... шеумов серебра, наёмная плата кирпичного мастера — 5 (?)шеумов серебра, наёмная плата ткача — 5 шеумов серебра, наёмная плата гравера —... шеумов серебра, наёмная плата... шеумов серебра, наёмная плата кузнеца (?) —... шеумов серебра, наёмная
плата плотника —... шеумов серебра, наёмная плата сапожника —...шеумов серебра, наёмная плата корзинщика —... шеумов серебра, наёмная плата строителя —... шеумов серебра за один день oн должен платить.
(§ 275) Если человек нанял парусное (?) судно, то его наёмная плата — 3 шеума серебра за один день.
(§ 276) Если человек нанял весёльное судно, то он должен платить в качестве его наёмной платы 2 1/2 шеума серебра за один день.
(§ 277) Если человек нанял судно ёмкостью 60 гуров, то он должен платить в качестве его наёмной платы 1/6 сикля серебра за 1 день.
(§ 278) Если человек купил раба или рабыню, и месяц не прошёл, а на него обрушилась эпилепсия (?), то покупатель может вернуть его своему продавцу и получить серебро, которое он отвесил.
(§ 279) Если человек купил раба или рабыню, и по поводу него предъявлен иск, то только продавец обязан отвечать по иску.
(§ 280) Если человек купил в чужой стране раба или рабыню другого человека, когда он явился в свою страну, хозяин раба или рабыни опознал своего раба или свою рабыню, то, если это раб и рабыня — дети страны, им должна быть предоставлена свобода безвозмездно.
(§ 281) Если они — сыны другой страны, то покупатель должен сказать перед богом количество серебра, которое он отвесил, а хозяин раба или рабыни может отдать тамкару серебро, которое тот отвесил, и выкупить своего раба или свою рабыню.
(§ 282) Если раб сказал своему господину: «Ты — не мой господин», то он должен уличить его в том, что он — его раб, а затем его господин может отрезать ему ухо.
Вот справедливые законы, которые установил Хаммурапи, могучий царь, тем самым давший стране истинное счастье и доброе управление.
