Для христианина, ядром вероучения являются четыре Евангелия. С этим очевидным фактом думаю, никто спорить не будет. Евангельский свет, просвещающий «всякого человека грядущего в мир», освещает самые глубины духа человеческого. Его онтологическую греховность, порочность и несовершенство. Праведные и святые люди, даже на пороге смерти, продолжали видеть собственную ущербность и испорченность. Больным человекам не возможно спастись, но всё возможно Богу (Закон и Благодать). Разумеется оправдание в крещении (от прежних грехов), не является панацеей от грехов будущего. Не защищает априори от реальной борьбы с дьяволом. Христианин всегда находится на поле брани. Его земная жизнь – это постоянная борьба. И в этом смысле, христианин активный, свободный деятельный участник в деле спасения. Крестившись, он не закрывает дверь от грядущих проблем, а открывает её. Открывает в мир – наполненный скорбями, искушениями, соблазнами, грехами, падением и … восстанием в Господе Иисусе. Падший мир и есть отражение этой скорбной реальности, содержащей в себе всё вышеперечисленное. И одним из этих «кривых зеркал», является государство. Госвласть – это монополия на насилие и генератор страха, которые она постоянно эксплицирует вовне. В отличие от Бога, государство не ставит вас перед свободным и добровольным выбором. Как говорил В.И. Ленин: «Государство — аппарат насилия в руках господствующего класса».
Критики христианства упрекают христиан в двух взаимоотрицающих «грехах»:
а) космополитизме и антигосударственности («странники и пришельцы на земле»);
б) преклонении или, как минимум, поиск компромисса с любой формой госвласти (традиционная, консервативная и реакционная общественно-политическая практика).
В евангельском благовествовании, я не нашёл конкретного учения о сакральности власти и государства (у апостолов и святых отцов это есть). Сын Божий ничего не говорит об этом. Зато вопрошая о Нём, постоянно задаются вопросом: «Какой властью Он это делает!?». А вот говоря апостолам о том, что их будут тащить в суд (а затем на смерть), для свидетельства о Себе перед властьдержащими, Господь … очевидно противопоставляет своё учение/благовестие (мировоззрение) – учению … стихиям мира сего. Мир возненавидел Христа и нас будет ненавидеть. Иисус откровенно говорит братьям, что их мир любит, а Его нет. Да, мы в мире и в разумных пределах, по «немощи человеческой» … мы вынуждены «играть по его безбожным правилам» (кесарю – кесарево). Но это «вынужденность» условна (и когда касается служения Богу или маммоне у христианина не может быть двоемыслия) и временна. В противном случае, нет качественного отличия между «человеком веры» и человеком «мира сего» = тотальный пессимизм по поводу возможной (в Боге) победы над грехом. Среди современных христиан, я встречаю этот пессимизм достаточно часто. Речь идёт об известном утверждении, что приди Христос сегодня, как Он пришёл тогда в Иудею, Его ждала … та же бы участь. Только вместо древнего Синедриона, Его бы ликвидировали современные «князья Церкви», облечённые уже современным могуществом и властью. Да, Бог «попускает твориться злу», но значит ли это, что зло необходимо/неизбежно (пример, пророк Иона и ниневитяне).
Духовный компромисс с госмашиной, можно назвать религиозным реализмом. От христианина не требуется ничего принципиально невозможного. Просто нужно признать «статус кво» этой пирамиды принуждения, как неизбежного, но необходимого (наименьшего?) зла. В противном случае, ведь вы не хотите, чтобы люди оказались предоставленными самим себе, а зло начало увеличиваться по экспоненте. Последствия этого будут ужасными и суровыми. Власть, точнее её незыблемость, универсальность, вечность и … божественность – освещены веками, авторитетом/ами, чудом и традицией. И, твоё относительно уютное житие, гарантируется душевным равновесием и кладбищенским безмолвием. Греши и похотствуй в дозволенных тебе пределах, не забывая исполнять предписанные религиозные обряды/ритуалы (как говорится «не согрешишь, не покаешься»), общественные законы, выполняй предписанное, будь покорным властям, смиренным и будь совершенно уверен в истинности сложившихся представлений об идеологии, госсистеме, сложившемся «порядке вещей», религии, науки, мире т.д. и т.п. И тебя ждёт покой, а возможно и награда. Всё остальное от гордости (матери всех грехов) и лукавого! И ты это быстро почувствуешь на своей шкуре, даже без древних «эффективных лекарственных» средств – инквизиции, тайной канцелярии, концлагерей, гестапо и т.д. В конце концов, как же не помочь доброму христианину уподобится Сыну Божьему – прибив его к кресту.
Всё это так, как и то, что когда в этом возникает жизненная необходимость: «нет на земле такой силы и власти, которые могли бы противостоять совести и религиозному сознанию христианина».
Христианин и государство
Вам может быть интересно
@iov75 "риди Христос сегодня, как Он пришёл тогда в Иудею, Его ждала … та же бы участь"
Моментально улетел бы на нары, по 147 статье.
Ох уж эти вольные трактовщики...
С этого момента идёт внушение о том, что быть рабом, это нормально и даже необходимо. Хотя это конечно же не так.
Власть - люди которые добровольно вызвались помогать жителям, обустраивать их жизнь. За эту работу, жители платят им зарплату. Это обычные наёмные управляющие. В этом нет ничего неизбежного и божественного.
А идею "будь покорным властям, смиренным и будь" следует вычеркнуть из своего сознания. Как можно быть покорным своему работнику, которого ты выбрал среди несколько кандидатов, и платишь ему деньги ? Это абсурд.
Власть – не конкретно император, но власть вообще – римлянами считалась божественной. Власть не только «от Бога», но она сама по себе божественна. А власть – не божественна, она – служанка Божия (говорит апостол Павел римлянам). Она «под Богом». У нас переведено: «от Бога» – это «всякая власть под Богом». И далее в греческом тексте: «Ибо власть есть Божия рабыня тебе на добро». И дальше указано, в чем же состоит божественное благо, которое требует Бог от власти (ведь власть – Его рабыня, она должна подчиняться Богу): чтобы был порядок, справедливость, любовь – прежде всего. Именно поэтому, если власть хорошо справляется со своими обязанностями, данными ей от Бога, тогда и подати надо платить, и почитать ее.
(c)архимандрит Ианнуарий