«Его же Царствию несть конца…»

Больше 400 лет прошло со дня рождения протопопа Аввакума, яростного противника реформ патриарха Никона, которые в свое время раскололи страну. Интересна усмешка истории: и Никон, и Аввакум были уроженцами Нижегородской области, которая впоследствии стала едва ли не главным центром старообрядчества. Множество скитов беглые приверженцы старой веры оборудовали возле Семенова, на реке Керженец, другие двинулись дальше, на Урал, в Сибирь. Сегодня подобные общины есть в Европе, США, Латинской Америке и Австралии.
Многие годы шахунские единоверцы ездили в старообрядческий храм, расположенный в Уренском районе, в д. Непряхино. Это было для них крайне неудобно. А потому решили они построить церковь у себя, в городском округе. В 2014 году община была официально зарегистрирована, а в 2016-м заложен первый камень будущего храма. Шесть лет продолжалось строительство…
Сегодня под сводами церкви во имя Николая Чудотворца уже раздаются молитвенные песнопения верующих людей. Конечно, еще не все работы внутри храма выполнены: не закончены иконостас, клиросы, отсутствует паникадило. Идет сбор средств на колокол. Но главное – есть тепло, свет и крыша над головой. При этом удивляют стерильная чистота и сконструированные под напольными декоративными плитами трубы отопления. Для исповеди отведена специальная комната, где никто не сможет отвлечь кающегося от разговора со священником.
Из беседы с председателем старообрядческой общины Е.А. Малышевым и прихожанином С.Д. Волковым удалось выяснить, что паства немногочисленна – всего около 50 человек. В общине состоят в основном те, у которых родители, их отцы и деды были старообрядцами.
– Меня мама учила молитвам, она и привела меня к вере. Сегодня я со своими детьми иду в храм, – говорит Евгений Александрович. – Так и передается из поколения в поколение.
Чем дольше длилась наша встреча, тем интереснее было слушать собеседников. Например, у них вызвал смех вопрос о посуде, которую якобы старообрядцы выбрасывают после того, как ею воспользуются люди другой веры. Как объяснил Сергей Дмитриевич, подобные случаи имеют место быть, но в редких случаях и в отдельных ответвлениях общин, оставшихся после раскола. А их множество: федосеевцы, дырники, спасовцы, бегуны – это все так называемые беспоповцы.
– Мы же находимся в поповском согласии и являемся Русской православной старообрядческой церковью, – пояснил он. – Подобных явлений у нас нет.
Не мог я не задать вопрос и об иконах. Интересно, есть ли между ними разница? Как оказалось, есть. Древние образа писались без вычурных прикрас, они более аскетичны и, по мнению собеседников, содержат больше глубокого смысла, чем напускная красота, например, в «Троице» Андрея Рублева. Но есть и особенные отличия: не изображаются святые, канонизированные после раскола, лики Христа и Богородицы всегда темные, благословляющий жест состоит из двух перстов, есть поясняющие надписи, крест обязательно восьмиконечный.... Любой старообрядец сумеет распознать среди многочисленных икон свою, написанную в древнерусском стиле.
Что же еще отличает их церковь от, как говорят мои собеседники, «никонианской»? Например, строгим соблюдением всех уставов и канонов при богослужении. В старообрядческой церкви больше песнопений, поэтому и продолжительность службы по времени дольше.
На сегодняшний день одна из главных и острых проблем – это отсутствие настоятеля, поэтому члены общины, чтобы провести церковные ритуалы вынуждены ездить в Тонкино или в ту же деревню Непряхино. В Москве есть старообрядческое духовное училище, которое готовит квалифицированные церковные кадры – уставщиков и регентов, а также образованных христиан, способных преподавать в Воскресных школах и приходских учреждениях. Но последний их выпуск был немногочисленным – всего 15 человек. Для такой огромной страны, как Россия, этого крайне мало. К тому же, как отметили Е.А. Малышев и С.Д. Волков, в последнее у населения время возрастает интерес к старой вере, возводятся церкви, и таких грамотных людей будет катастрофически не хватать.
А что же с главной молитвой христиан «Символом веры» – о которой столько веков спорят раскольники? Старообрядцы считают, что именно РПЦ в свое время отделилась от старой веры, а не они от них. По-своему, они правы. Итак, о молитве, которая, как известно, состоит из 12 положений или членов. Среди исправлений есть наиболее важные, например, из второго члена убран бывший ранее союз-противопоставление «а» в словах о вере в Сына Божия: «рождена, а не сотворена», в восьмом – исключено слово «истиннаго» из фразы «И в Духа Святаго, Господа истиннаго и животворящаго, иже от Отца исходящаго». Или еще такое: формулировка «Егоже Царствию несть конца» была заменена на «Его же Царствию не будет конца». Вроде бы, ничего особенного, но, как говорят богословы-старообрядцы, «для современного человека-обывателя, замена «несть» на «нет», вообще не имеет значения, но люди в XVII веке еще понимали смысл слов».
Сегодняшние старообрядцы открыты для всех, они используют социальные сети, снимают фильмы, выпускают газеты, книги, живут полной жизнью, работают, растят детей, радуются своим победам, приходят на помощь друг другу, если приключилась беда, и молятся.