Собрание сочинений игумена Павла - Начало познаний Федосеевских и Филиповских заблуждений

1. Вступление

Начало познаний Федосеевских и Филиповских заблуждений

Филипова согласия, в нашей стороне стороне нет: и до тех пор я не знаком был с их обрядами, пока не приехал в Москву. Тогда с этой бытностью старообрядчества и познакомился, я понял, что у них ещё строже насчёт крещения младенцев. Когда приехал в Пруссию в обитель, нашёл одного Филиповца, отца Елизара, горячего Филиповского ревнителя, с которым у меня была постоянная борьба в вопросе крещения младенцев.

Отец Елизар опираясь на толкования Филиповы, настаивал: - Как-же можно младенца крестить, если отец и мать женились?Это грех! Будешь потыкать их греху?

Я ему отвечал: - А не будет греха, если младенец умрёт не крещёный?

Отец Елизар : - А что мне за грех! Грех отцу с матерью, с них Бог и спросит. Почему они не разведутся? Пусть расходятся, вот тогда мы и окрестим ребёнка.

Я: - Да разве это легко и можно быстро сделать, разорвать семейную связь?

Он: - На первый раз, пусть пообещают разойтись.

Я: - А если пообещают и не разойдутся?

Он: - Если не разойдутся, тогда следующего младенца крестить не будем! А если первый, крещёный - умрёт, а отец с матерью так и не разошлись, не будем его отпевать и поминать.

Я: - Родители как-бы скорее не согласились так и не крещёному ребёнку умереть, лишь бы самим не расходиться.

Он: - Ну пусть так и не крещёный помирает - это не наш грех, а отца с матерью.

Я: - Нельзя ли как пожалеть младенца?

Он: - Можно, пусть кто-то усыновит ребёнка, тогда можно и окрестить.

Я: -Так это ещё легче для молодёжи - только роди а люди пусть воспитывают. Да и добросовестному отцу с матерью, трудно отдать детище в чужие руки.

Он: - А что делать? Пусть пожалеют душу детища. А-то как она, не разведясь с мужем будет кормить ребёнка грудью.

Я: - Так пусть она не кормит грудью, а как нибудь молочком, кашкой - только окрестите.

Он: - У неё руки не чистые, она не может кормить крещёного младенца.

Известно мне было, что Филиповские священники хоть и жестоки в отношении младенцев но, в отношении себя, снисходительнее даже - Федосеевских. Ходя по-дорогам, по-гостям и у не верующих, и даже у православных, без зазрения совести едят, хоть и из своей чашки. Поэтому я и сказал это отцу Елизару.

Он: -Это бывает по нужде.

Я: - Тебе значит нужда, а младенцу не нужда? Ты можешь в дорогу не ходить, а в гости и подавно не ходи, тогда и не будет у тебя нужды. А младенец истинный странник, ему дорога младенчества необходима по-естеству. Кто о нём позаботится кроме отца и матери, ведь он ещё не силы, не ума не имеет. Истинный странник! И вы над таким не имеете сожаления и судите так бесчеловечно. Налагаете времена тяжкие а сами и пальцем не пошевелите.

Он: - Мне-то что за нужда, отец с матерью пусть его пожалеют и разойдутся.

Я: - Их связь тверда, им её разорвать нелегко, а младенец не виноват и без вины, лишается святого крещения и вы убиваете его душу.

Эти прения с отцом Елизаром, происходили у меня когда я ещё был Федосеевцем . Случалось мне беседовать об этом и с отцом Семёном (известный Федосеевский наставник основавший обитель на Волыни) - одни и те-же слова.

Но такому притязанию - у Филиповых не крестить младенцев, а у Федосеевых не кормить грудью - подлежат только женатые, как явные по-ихнему, блудники и нераскаянные. А родившие девицы не имеющие при себе сожителя, от таких притязаний освобождаются. Детей им Филиповы крестят, даже с поспешностью, из опасения смерти, а у Федосеевых, таким девицам разрешается кормить грудью и без всякого смущения - ибо они покаялись, а тайные грехи пускай Бог судит.

Федосеевцы которые жили в Польше сильно намучились с больными детьми, отнятыми от груди, чтобы помочь беде придумали такое средство: - когда крестили младенца, мать в той-же купели омывала свои соски и теперь, уже без всякой опаски, могла кормить своего ребёнка грудью.
Впрочем, в эти годы в некоторых губерниях, старообрядцы стали принимать поморские брачные союзы и стали стыдиться первых своих обычаев.

Это сожаление о младенцах - начало моих Федосеевских заблуждений и причина к их рассмотрению.