Христианство. Евангелие. часть III

Его – представителя царского рода – отдают на поругание почему-то римских легионеров. Судит его тоже почему-то римский прокуратор с подозрительным именем Понтий (может поэтому, все папы римские вскоре после образования христианской церкви стали называть себя «понтификами»?) Пилат. К смерти его приговаривает опять же римлянин Понтий. Казнь - распятие на столбе (в старых версиях евангелий, она называется «столбованием») с перекладиной в виде буквы «Т», или насаживание на кол, или повешение на обычной виселице - выполняют всё те же римские легионеры. Почему всё так, а не иначе? Ответ здесь напрашивается сам собой.Во-первых, первосвященник и синод явно боялись народного бунта, поскольку у Исуса без сомнения были законные права на престол, а, следовательно, и на пост первосвященника. Сам же царь Ирод вообще не при делах. Во-вторых, если Исуса рассматривать как угрозу трону римского ставленника и, значит, явного политического врага Рима и государственного преступника, то передача дела в юрисдикцию римского прокуратора выглядит вполне естественной. Да и у первосвященника руки чистенькие. А вот как Исус превратился в сына божьего и живого бога объяснить теперь становится очень просто. Вспомните историю: и в Египте и в Риме цари и императоры считались сынами богов и воплощениями богов на земле. Если мы соглашаемся с тем, что Исус – законный царь иудейский-богоносный, то он совершенно естественным образом превращается в сына божьего (хотя сам он утверждал, согласно евангелию, конечно же, что он – сын человеческий) и живого бога.