Традиционное российское старообрядчество существует вот уже более трехсот лет в российском социуме в положении пасынка. И почти на всем протяжении времени своего бытования старообрядцы и старообрядчество были фактически нелегитимными де юре, но вместе с тем, имели свои молельни, церкви, скриптории де факто.
Как ни странно, но основную борьбу с ними вело не государство как таковое, а православная церковь, именуемая православными старообрядцами не иначе как «никонианская».
В настоящее время явных ущемлений прав старообрядцев не происходит. Более того, авторитет современного старообрядчества среди населения постепенно растет, но все же нужно также отметить, что старообрядческие религиозные структуры, по моему мнению, оказались недостаточно подготовленными для работы в секулярном российском обществе. Поэтому мне думается, что в настоящее время процессы, происходящие в старообрядчестве, могут быть охарактеризованы весьма кратко: старообрядческая церковь в целом находится в структурном (не системном!!!) кризисе.
Имеется ли выход из кризиса для всех направлений старообрядчества, осуществляющих легитимную деятельность на постсоветском российском пространстве, либо старообрядчеству, как исконно русскому явлению, необходимо смириться в будущем с участью «этнографического элемента».
Вопрос остается открытым, поскольку старообрядчество, как духовное и социальное истинно русское явление, продолжает оставаться закрытым, с одной стороны, и с другой стороны, выходит еще одна проблема — руководство Русской Православной Церкви Московского Патриархата предпринимает все меры по включению старообрядчества в свою иерархическую структуру на правах единоверческих общин, что не может быть приемлемым как для старообрядчества в целом, так и для старообрядцев в частности.
Старообрядчество же, как система религиозных ценностей, по-своему уникально и имеет очевидные перспективы в России как исконно православная религиозная структура. С учетом того, что именно на российской почве возникло такое интереснейшее и глубокое духовное явление, как православное старообрядчество, полагаю, что именно ему уготована дальнейшая перспектива с весьма положительным потенциалом в реализации заложенных в нем духовных начал.
Возникновение и развитие в прошлом исконно православных старообрядческих ценностей позволяет современным старообрядцам уверенно смотреть в будущее, оказывать позитивное влияние общественную и религиозную жизнь в России.Поэтому, полагая, что кризисные явления в старообрядчестве все же имеются и оказывают весьма влиятельные последствия на его развитие, остановлюсь на некоторых из них.
В целях выделения элементов структурного кризиса в старообрядчестве, мной изучена периодика, выпускаемая старообрядческими религиозными объединениями в настоящее время. Изучая литературу Русской Православной Старообрядческой Церкви (РПСЦ), Русской Древлеправославной Церкви (РДЦ), а также беспоповцев старопоморского согласия, у меня появились вопросы и мысли, которыми я поделюсь в следующих частях данного цикла.
Список использованной литературы :
1.Флоровский Г. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.
2.Епископ Александр (Семенов Тян-Шанский). Православный Катехизис. 2-е изд.
3.Кириллов И. А. Третий Рим. Очерк исторического развития идеи русского мессианизма. М., 1996.
4.Михайлова Н. Расколы: древние и новые//Москва. 1996.
5.Кожурин К. Духовные учителя сокровенной Руси. — СПб.: Питер, 2007.
Об авторе: Образование- Московский историко-архивный институт, специализация "История организации управления РПЦ"
Там не в этом основная проблема сегодня. Основная проблема в том, что после недавних событий, скажем так ... "не все приняли Белокринницких", ну и ввиду того, что РПСЦ по сути всегда и было кержацкой, а тут ещё и одно из согласий "монополизировало" все процессы
Но (!) следует отдать должное, патриарх и епископы бьются за каждого старовера, будь то даже и безпоповцы, наглядный пример тому, вернувшиеся из Боливии староверы безпоповцы, когда у них возникли "нелады с властями" (это я помягче пытался выразиться), то РПСЦ оказало оочень серьёзную поддержку, ввиду чего Мурачевы выстояли в этой борьбе. Ну а кладбище "Некрасовцев" в центре Олимпийского Сочи, я уж и вспоминать не стану, это у многих на слуху и говорить о том, считаю лишним.
Автор, пиши ещё ))) Давай про более закрытые согласия староверов, а не только про кержацкие согласия.
И есть тема, давно сам думал поднять, даже была мысль с епископами провести типа видеопередач в скайпе, о купцах-староверах. Могу дать направление, сам подумай, как подать:
2.1 Почему вдруг, после эмиграции, у Рябушинских вдруг незаладилось, талантливые же банкиры, при чём настолько незаладилось, что один из них упокоился в доме престарелых (в нужде).
Было бы крайне интересно, если кто то уже наконец то осветит эту сторону вопроса. У меня даже не то, что руки не дошли, а ну не смог с епископом общаться, хотя с поповцами и нормально общаемся, а вот с епископом чего то не заладилось )))
ps: походу мой комент - это слишком глубокое погружение в тему, так скажем "взгляд изнутри", посему прошу по возможности пропустить мимо сей пост. Приношу свои извинения, что забил чьи то головы, ненужными деталями )))
А сами не хотите попробовать ? Написать для "Истфака" У Вас один этот коммент уже тянет на пост...Принцип Истфака- не поучать, а задавать вопросы...Правильные...Потому что однозначных ответов в Истории не бывает..А уж в Истории Религии -и подавно ) У каждого своя "дорога к Храму" ...
Не, у меня другая специализация. А это личное, из личного написал пару строк. Если тс в теме, он понял о чём я написал. Это действительно интересно и важно.
Что же касаемо религии, то я глубокорелигиозен, вырос в общине. Ни к кому со своими убеждениями не лезу, да и в общине можно только родиться, неофит внутрь не войдёт, он всегда будет неофитом, а потому мне неинтересно тут проповедовать и кого то в чём то убеждать ) Никого и ни к чему не призываю, поскольку, меня не интересует судьба неофитов совсем, если кому то интересно, идите к неофиту Стерлигову (например).
Интересно глубокое погружение в определенные детали определенные, данного вопроса, кои и указал.
Спаси Христос!
Насчёт Демидовых...Я уже предложил Автору посотрудничать с Верхотурским музеем... Мы готовы предоставить свои архивы...Всё таки "Духовная столица Урала и Сибири" .Материала-непаханое поле
Так что там Демидов, серебришком то баловался или нет? :) Небось наговаривали люди на него? )))
Николаич, ты извини конечно, но навряд ли в архивах такое осталось, Сталин подчистил же всё под ноль. Такое только в личных разговорах теперь можно выяснить.
Хотя в каком нибудь дальнем музее может чего и осталось ... что потянет на бомбу )
Кстати, мы как раз готовим с ребятами из музея цикл статей о Демидовых...Летом начнём публиковать
Коротко если, то до революции (опять же по слухам), монополия на фальшивомонетничество (слово то какое) было у нескольких согласий (что это такое, можно понять из первого комента). Частично с Урала, но ваши двоедане отношения к этому НЕ имели (все вообще, в том числе и Есецкие, представитель которых не так давно перестрелял группу людей "цыган", напавших на его дом, громкое было дело и принадлежность его в общине - одна из причин, чего его не посадили ... единственный случай, в стране, кстати). Мне думается, что если установить какие именно согласия были в "менеджменте" у Демидовых, то можно сопоставить с согласиями Рогожского и сделать выводы :) Хотя там довольно сложно теперь, основная часть согласий были уничтожены (буквально) во время 2х раскулачиваний и расказачивания, но тем не менее, какие то "хвосты" может где и сохранились, ну типа: "раскольники такого то согласия на заводе таком то" или ещё что, подобное ... может где и вылезет в архивах.
Ну так вот, со времен Демидовых (по слухам) этим и промышляли. К слову, моя семья в дореволюционное время имела выход на эти ассигнации (уже не в серебре, а в бумаге), но поскольку "извините, виноваты - из Сибири, быковаты", то до московских оборотов нам недотянуться было (рылом не вышли, извините), а потому мы просто в Азию (предки то есть) уходили, брали там стада (овцы, козы) на эту "бумаг"у и гнали сюда.
Вообщем то, это наиболее интересная сторона всей этой истории, которую никто не освещает и навряд ли когда осветит. А было бы интересно, чтоб кто то подтвердил или напротив опроверг такой сюжет )
PS: а Савва Морозов, кстати, помимо того, что выкупил себя за невероятную сумму, так ещё и тут же внёс залог в купеческую гильдию (тоже наличными). Официальная версия его такого "чуда", так вообще уморительна, почти как сказка "Рыбаке и Золотой рыбке", шил значит рубахи и продавал, ну и нашил ... на имение + залог + оборотный капитал ))) (торговать же с чего то он начал - а это тоже средства и немалые)
Хм..Случай этот я хорошо помню, но такого аспекта не знал...Интересно, пороюсь.
А вообще, тема очень деликатная, всё что касается вопросов веры и финансов. Я бы лично не взялся, тут надо быть "в теме"...
PS3: и ещё есть точное объяснение, почему вдруг резко стало сворачиваться всё это купеческое движение. Есть прям четкий рубеж, когда купцы как грибы появлялись и потом резко вдруг раз ... и ни одного нового имени. Как Царь указ издал, что наследовать состояние может только член семьи, так и всё ... стабилизировалось купечество )
PS2: и ещё меня интересуют Чалдоны, если есть что по существу об этом народе, готов взамен предоставить весь свой ресурс ... станешь популярным историком )))
Я такой, я могу устроить )))
Ну а зачем бы он тады людешек потопил в Невьянской башне..)) Есно, что с ИИ в этом плане проблемно, но кое что осталось. Я в свое время специализировался на ГонозаводскомУрале 18 века, так что видал в ГАСО интересные документики, протоколы, докладные...Жаль 30 лет назад не было сотовых с фотиком ))
Гонения укрепили изнутри сообщество староверов. Как обычно. Чем больше давление с наружи, тем крепче предмет изнутри. Староверы, прошедшие гонения, "своим " доверяют. Дисциплина общин на высшем уровне. Те купцы и промышленники, которые известны нам, не более чем верхушка айсберга. Легализация средств общин.
Неверный ответ, девушка :)
Ибо иначе бы, общины вложились в начале 90х и сегодня бы имели новых Рябушинских, но их нет. Это один из аргументов, мог бы их привести с сотню ;)
Ответ совершенно в иной плоскости, хотя, что касаемо прочности Духа, то безусловно это так. До сих пор, в 21 веке, существуют такие, что деньги не берут в руки, и это я не о "Странниках", а обычные безпоповцы.
Кстати, корень в этом, как (и кто) пишет, беЗпоповцы ли, или беСпоповцы. Это как маркер "свой-чужой" ... ну или насколько свой )))
ps: вообще Истфак красиво делает, история - это моё любимое, моя семья 100 лет назад принимала активнейшее участие в некоторых исторических процессах, с той поры видимо и полюбили мы всё это ... историческое-политическое ))), прям просматриваю его ленту и наслаждаюсь, много интересного тут, подпишусь.
Спасибо на добром слове .Делать "красиво" не сложно, если любишь Историю, если чувствуешь восторг от прикосновения к простому кирпичу, видевшему ещё протопопа Аввакума...Жаль людей, которые этого не понимают.
Ну за "девушку" спасибо, конечно..Правда давно уже "бабушка"))
Финансовые механизмы "общин" я не изучала...Но тема интересная, конечно.
Но тут желательно иметь экономическое образование, думаю
В софийских церквях, иконы с двумя перстами, висят наравне с тремя (не знаю как правильно это называется). Я не большой знаток, но в России я такого микса не встречала.
Я тоже небольшой спец по Истории Религии, хотя имел по ней заслуженную пятерку от профессора Викторова ( полковника КГБ в отставке) )). Но лично по мне -двоеперстие или шепотка , точнее "спор" меж ними-дикая ересь, типа биттвы остроконечников с тупоконечниками. Бог-он в душе...Какая разница как с ним связывацца..) Пока не видел продолжение данного цикла, но попрошу автора "заехать" немного и в суть проблемы
Вы знаете, я как то не изучала этот аспект. Спасибо за вопрос, самой стало интересно. Насколько я знаю. старообрядцы в Болгарии проживают компактно. Поэтому тот факт, что иконы "двух конфессий" соседствую в храмах сам по себе интересен.
А наравне с тремя (не знаю как правильно это называется)- это троеперстие или "щёпоть святой Троицы".
У меня будут статьи на эту тему (надеюсь))
А я вот, к своему стыду, ничего про старообрядцев в Болгарии не знаю. Просто видела то о чем написала.