Аристотель различал три образа жизни - bioi - между которыми мог выбирать свободный человек, т. е. человек, не зависящий от жизненной нужды и ею созданных обстоятельств.
Поскольку речь шла об образе жизни свободы, отсекались все профессии, прислуживающие самой жизни и ее поддержанию, стало быть прежде всего труд, который как образ жизни рабов страдал от двойной вынужденности, а именно от жизненной нужды и от приказа господина; но и созидательный образ жизни свободного ремесленника и нацеленная на прибыль жизнь торговца тоже оставались вне рассмотрения. Исключались тем самым все образы жизни, которые вольно или невольно, временно или в продолжение всего срока жизни не давали свободы движения и действия, не во всякий момент жизни позволяли человеку быть господином своего времени и своего местопребывания.
Три формы жизни, остающиеся после этого отбрасывания, имеют между собой то общее, что развертываются в области "прекрасного", т. е. в товариществе вещей, не необходимых в употреблении, даже вообще не имеющих какой-то определенной полезности. Среди них Аристотель перечисляет: жизнь, проводимую в наслаждении телесной красотой и расточении ее; жизнь, посвященную прекрасным деяниям в полисе; и жизнь философа, который через исследование и созерцание непреходящего пребывает в сфере нетленной красоты, неприступной для двоякого вторжения человека, создания новых вещей и расточения их.
В греческом восприятии собственно политическое вовсе ещё не обязательно возникало там, где люди начинали упорядоченную совместную жизнь. Не то, что грекам вообще и Аристотелю в частности не было прекрасно известно, что совместная человеческая жизнь всегда складывается в какой-либо организованной форме. Не то, что господство как таковое по всей вероятности представляет собой какое-то исключительное жизненное образование. Но именно поскольку для совместной жизни людей организация необходима, такая голая организованность ещё не принималась ими (греками) за политическую. А поскольку деспотическое господство, необходимое, как показывал их опыт, во всех общественных образованиях, не сформировавшихся в полис, осуществляло власть, совершенно обязательную для поддержания жизни в таких обстоятельствах, они держались мнения, что жизнь властителя не принадлежит к образам жизни свободного человека.
Ханна Арендт "Vita Activa", перевод Бибихина, последний абзац я попыталась упростить для чтения.
Моменты, которые несколько зацепляют:
- несвобода всех образов жизни, которые сейчас подаются как образцовые - карьера, бизнес, власть... зато естественность дауншифтинга.
- культура и подготовка, требующиеся для того, чтоб вести образ жизни свободный - косвенно, но всё же. Ценитель прекрасного, политический деятель, философ - это всё немного не самое простое в жизни.
Немного покорёживает от того, что с точки зрения древнего грека современные люди практически все - почти рабы.
И так это отдельно - интересно, что у нас с ростом хотя бы примерно в сторону чего-то, подобного полису. Где организация не требует несвободы, или требует минимума её.
По-моему, это уже перегиб. С какой стати созидательный труд ремесленника или торговца несвободен? Если человек занимается чем-либо согласно внутренней мотивации (то есть, ему просто нравится это дело), то он полностью свободен. Неважно, философ он или садовник или, простите, золотарь.
Если занимается полностью согласно внутренней мотивации - вот в каждом шаге и действии - то да. Как только появляется вынужденность хоть в чём-то - нет.
Ну, вот для примера я. Мне в целом нравится быть курьером, у меня свободный график и, как правило, я могу сама определять, когда куда я еду - особенности моей конкретной удачной работы. Но нередко я встаю и иду не потому, что я вот сейчас хочу, а потому, что вот это надо сделать до такого-то числа-времени, иначе будут проблемы у других и у меня из-за этого. Несвобода, однако. Продиктованная нуждами людей. ) Также и если я начинаю думать, что заработки у меня маловаты в этом месяце, надо бы поактивнее пошевелиться - я несвободна.
Очень интересную тему вы затронули. На мой взгляд, это "греческое понимание" попахивает мировоззрением классического рабовладельца - элитаризм прямо зашкаливает. Никакая осознанная необходимость свободы не ограничивает. Вполне достаточно отсутствия внешних "мотиваторов", особенно с нездоровой склонностью к физическому насилию.
О, даа. Вообще, надеюсь, меня хватит на то, чтоб вдумчиво читать дальше, и цитировать по мере... Возможность обсудить - очень приятна ))
Элитаризм ли... Известная история про Диогена с его бочкой - тоже ж про способы поиска свободы: в этом случае через минимализацию потребностей. Чем меньше мне нужно, тем я меньше связана своими нуждами. "Бедность сама пролагает путь к философии; то, в чём философия пытается убедить на словах, бедность заставляет осуществлять на деле" ))
@ladykosha Поздравляю! Вы добились некоторого прогресса на Голосе и были награждены следующими новыми бейджами:
Вы можете нажать на любой бейдж, чтобы увидеть свою страницу на Доске Почета.
Чтобы увидеть больше информации о Доске Почета, нажмите здесь
Если вы больше не хотите получать уведомления, ответьте на этот комментарий словом
стоп@gemini up!
Я пришёл на ваш зов, @ladykosha!
к слову о базовом доходеОк, @ladykosha!
Я и @btc-e проголосовали за пост: к слову о базовом доходе
Подарки своим подписчикам
Сегодня счастливыми подписчиками блога @gemini стали: @vista, @gbir, @mamatata, @hokku, @tunguska, @karmoputnik, @wind33, получившие символический бонус в 0.250 GBG.