В исламской, особенно в суфийской культуре (от ислама суфизм отличается мистикой, которая проявляется в стремлении к сокровенному знанию, религиозному пуризму и аскетизму (в определенной степени), вольному духу и вере в человека), павлин представляет собой многозначный символ.
Мистика суфизма состоит в ориентации на мистические переживания. Этот мистицизм яснее всего сказывается у знаменитой женщины-подвижницы по имени Рабиа ал-Адавийа (родидпась между 713–718 годами, умерла в Басре в 801 году).
В раннем детстве она была выкрадена и продана в рабство, однако святость её жизни дала ей возможность вернуть себе свободу. После ряда лет отшельничества в птыне она пришла в Басру, где вокруг нее собралась группа единомышленников.
Что касается павлина, то в мусульманской культуре рассказывают разные истории, связанные с этой птицей. Согласно одной из таких мифических историй, когда Аллах создал павлина, тот сидел на дереве и молился 70 тысяч лет, перебирая чётки. Затем Всевышний поставил перед ним зеркало. Птице так понравилась своя внешность, что она пять раз простерлась ниц перед Аллахом. Так среди мусульман возникла традиция совершать пять намазов в день.
В "Аль-Кисас" аль-Кисаи (около 1100 года) рассказывается, что шайтан попросил павлина помочь ему проникнуть в Рай, обещав за это научить трём словам, которые спасут от болезни, старости и смерти.
Павлин согласился и помог врагу рода человеческого, но если до этого он был прекрасной райской птицей с великолепным голосом, то позже был изгнан из Рая вместе с шайтаном и, сохранив облик, потерял свой чудесный голос.
Павлин был распространенным в исламском искусстве. Возможно, самым известным примером является Павлиний трон, который был изготовлен в XVII веке для императора Великих Моголов Шах-Джахана.
Согласно описаниям, это был самый роскошный трон в мире, созданный в 1635 году для шаха Джехана и его второй жены Мумтаз Махал.
Своё название трон получил из-за изображений павлинов и павлиньих перьев из золота и драгоценных камней, которые украшали его. К сожалению, до наших дней это сокровище не дошло. Драгоценность могольских шахов, стоила в два раза дороже Тадж-Махала.
После того как Надир-шах - властитель Персии взял первоначальный трон в Индии в 1739 году, для императора Великих Моголов был создан другой трон.
Наряду с Павлиньим троном Надир-шах также доставил сказочные алмазы Кох-и Нур и Дарья-и Нур в Персию, где некоторые из них стали частью драгоценности персидской короны, а другие были проданы османам.
Грабёж, совершённый Надиром, был настолько велик, что он прекратил налогообложение на 3 года.
Надир-шах
Алмазы Кох-и Нур и Дарья-и Нур
Нижняя половина Павлиньего Трона была преобразована в Солнечный Трон, также являющийся частью драгоценностей персидской короны. Существуют различные индийские картины Х1Х-го века этого более позднего трона, который был расположен в Диван-и-Хас и, возможно, был меньше по размеру, чем оригинал.
Новый трон был сделан из золота или был золочен и усыпан драгоценными и полудрагоценными камнями. Как и в оригинале, в нем было 12 столбцов. Колонны несли бенгальскую крышу до-чала, которая была украшена двумя статуями павлина с двух сторон, несущими жемчужные ожерелья в клювах, и двумя павлинами наверху, также несущими жемчужные ожерелья в клювах.
Два нижних павлина были в центре под цветочным букетом из драгоценных камней или под королевским зонтиком. Этот трон защищал балдахин из драгоценных красочных тканей и золотых и серебряных нитей. Навес держали четыре тонкие колонны или балки из металла. Под троном были расстелены красочные драгоценные ковры.
В разных музеях мира можно увидеть шедевры исламского искусства с узорами в виде павлинов. Блюдо из Изника середины XVI века, которое сейчас находится в Лувре, является прекрасным примером. Его украшает изображение этой птицы в обрамлении растительных форм – листьев, цветов, бутонов.
Павлины изображались как в стилизованном, так и натуралистическом виде. На миниатюре XVII века, хранящейся в Метрополитен-музее, можно увидеть эту птицу. Надпись шрифтом дивани повторяет внешний изгиб изящного павлиньего распущенного хвоста. Она состоит из благословений и восхвалений неназванному османскому султану, который в том числе сравнивается с павлином.
Прекрасное натуралистическое изображение павлинов принадлежит выдающемуся художнику эпохи Джахангира Устаду Мансуру (XVII век) – это одна из самых известных и популярных миниатюр школы Великих Моголов.
Разновидность ковров из региона Белуджистан получила название «павлиньи», так как на них воспроизводилась эта птица в стилизованном виде. Вместе с этим некоторые исследователи считают, что на коврах изображен не павлин, а некая мифическая птица Акстафа.
Павлины упоминаются и в исламской поэзии, где они часто выступают как воплощение красоты. Контраст роскошной внешности и отвратительного голоса этой птицы используется, чтобы показать, что внешняя и внутренняя красота не всегда сопровождают друг друга. Поэт Наби пишет, что глаза на перьях павлиньего хвоста нужны для наблюдения за красотой Возлюбленного. Павлин упоминается в нескольких притчах в «Маснави» Руми. В одной из них рассказывается о шакале, который упал в чан с краской и вообразил себя прекрасным павлином, но его собратья-животные опровергли его притязания, показав ему, что он не обладает качествами, присущими этой птице.
