[История] Взгляд на историю сквозь полотна великого художника

Вы когда-нибудь пробовали смотреть на историю через живопись?

Не на живопись, иллюстрирующую исторические события, а наоборот. На историю через полотно художника.

Это не одно и тоже. Это разнонаправленные процессы.

Сегодня работаю с тремя картинами русского живописца XIX века Василия Сурикова. Через картины буду смотреть на три разных объекта исторического исследования – историческую личность, историческое событие и историческое явление.

«Боярыня Морозова»: взгляд на историческую личность

Источник изображения

Картину знают все. Личность же героини сюжета малоизвестна широкому кругу. Понятно, что боярыня. Известно, что поддерживала раскольников.

Кто же эта изможденная женщина «в черном» на повозке с двумя перстами, воздетыми к небу? Великая бунтовщица или святая мученица?

Феодосия Прокофьевна Морозова. Верховная боярыня. Аристократка. Богатейшая придворная особа. Жена царского спальника Глеба Морозова, родной брат которого – Борис – был воспитателем будущего царя Алексея Михайловича, в народе прозванного Тишайшим.

Входила в число приближенных царицы Марии Ильиничны - первой жены царя Алексея.

Феодосия предпочла потерять все, но сохранить верность убеждениям.

Царя Алексея она явно недолюбливала. Черная кошка между боярыней и самодержавным монархом окончательно пробежала после отказа Морозовой присутствовать на свадьбе Алексея Михайловича и Натальи Кирилловны Нарышкиной. 

Формальная причина – болезнь. Но царь все понимал и был в ярости.

Феодосия была ближайшей приспешницей протопопа Аввакума – живой иконы старообрядческой веры. Именно неприятие церковных реформ патриарха Никона, которые полностью поддерживались монархом, и «вбило между ними клин».

Неоднократные уговоры высочайших чинов русского государства, угрозы, лишения имущества – не имели никакого воздействия.

Лишь близость к царице и аристократическое происхождение позволили Морозовой так долго оставаться на свободе. Лояльность к оппозиции никогда не была русской традицией.

На полотне Сурикова боярыня Морозова отправляется в заточение в Чудов монастырь. С этого момента жизнь Морозовой - кандалы, пытки на дыбе, требование отречься от веры.

Готов был указ царя о смертной казни непокорной боярыни. Уже и костер заготовили для сожжения. Но заступничество родной сестры царя Ирины Михайловны отсрочило гибель героини картины.

Скончалась Феодосия в Боровском остроге в земляной тюрьме. Сохранился сказ о том, что перед смертью узница упросила охранника выстирать в пруду её рубаху. По христианской традиции отходить в мир иной полагалось в чистом. После чего и умерла 2 ноября 1675 года.

Так кто же изображен Суриковым на этом нетленном полотне? Женщина? Боярыня? Мученица?

Вглядитесь внимательнее... Так выглядит русская оппозиция. 

 «Утро стрелецкой казни»: взгляд на историческое событие

Источник изображения

На картине – не только трагедия отдельных людей. Суриков пытался передать весь трагизм ситуации, в которой оказалась весьма значительная по количественному составу социальная группа – стрелецкое войско.

Почему так жесток и хладнокровен Петр? Он изображен в правой части полотна. Только ли природная жестокость тому виной? Каковы причины резни такого масштаба?

На картине итог драмы. Загляну за картину, преломлю через художественное произведение взгляд на исторические события конца XVII века. 

Неоднократно «мятежные» времена в России начинались с династического кризиса. Так было после смерти Ивана IV Грозного, обернувшейся целой волной «лжедмитриев» и «смутным временем». Так будет после изменения порядка наследования престола российского Петром I, ввергнувшим страну в «эпоху дворцовых переворотов».

Династический кризис второй половины XVII века породил «стрелецкий вопрос». Стрельцы оказались разменной монетой в династических распрях Нарышкиных и Милославских.

Бездетный царь Федор Алексеевич умер в 1682 году. Формальным наследником престола российского являлся его брат Иван. В отличии от Петра, который был родным только по отцу, с Иваном у Федора были общими оба родителя.

Федор, Иван, Софья были детьми первой жены Алексея Михайловича Марии Милославской. Петр был рожден от второго брака царя с Натальей Нарышкиной.

Иван страдал слабоумием и был не годен к государственной деятельности. Партия Нарышкиных явно выигрывала борьбу за престол. Её поддерживало большинство аристократических семей. За Петра выступал патриарх Иоаким. Из ссылки был вызван Артамон Матвеев, родственник царицы, который планировался на роль регента при малолетнем Петре.

Патриарх учинил в церкви Спаса «совет со всей земли», на который созвал представителей привилегированных сословий, в основном лояльных к Нарышкиным и после достаточно картинного голосования провозгласил Петра царем.

Партия Милославских во главе с царевной Софьей смогли воспользоваться в борьбе за престол притеснениями стрельцов со стороны стрелецкой верхушки, которые творились при прямом попустительстве администрации слабовольного царя Федора.

Поводом к восстанию стал вброс в стрелецкую среду ложной информации об «истреблении» царевича Ивана Нарышкиными.

Стрелецкие полки ворвались в Кремль. Массовые пытки и казни бояр, сажание их на колья, разрубание на куски бердышами не могли оказать влияние на психику юного Петра. Этот бунт был позднее усмирен регентшей Софьей, оказавшейся во главе государства. Но Петр ничего не забудет. Ни крови, ни страха, ни унижения.

На картине Сурикова изображена именно месть Петра. Стрелецкое восстание 1698 года не было таким масштабным. Да и реальной угрозы для действующей власти восставшие стрельцы не представляли.

Петр, узнавший о восстании и его подавлении, примчался из Вены, где находился инкогнито с Великим посольством. 

На самом деле не из Европы примчался царь чинить расследование, а из детства, в котором он был так слаб и беспомощен.

И расправа была не карой за государственное преступление, а отмщением за все пережитое им 16 лет назад.

Потому так надменен и непоколебим царь на полотне Сурикова. Именно поэтому же так неистово смотрит на него рыжий стрелец со свечей в руках и кандалами на ногах. 

Массовая стрелецкая казнь – не возмездие, не наказание и даже не акт устрашения населения. Это следствие психологической травмы юного мальчика, ставшего царем России. 

«Посещение царевной женского монастыря»: взгляд на историческое явление

Источник изображения

Глядит неискушенный посетитель Третьяковской галереи на это полотно и думает: «Представительница царского рода облагодетельствовала своим посещением монашью обитель. Погостила и назад в свою обитель роскоши».

А ведь за этой картиной жизненные трагедии десятков царских дочерей.

На полотне не исторический персонаж. Это собирательный образ русской царевны в девичестве и монахини в зрелом возрасте.

Регалии царской власти в 1547 году впервые примерил на себя Иван IV Грозный. До этого события дочери Великих князей имели возможность выйти замуж. Ибо князь – это вождь - primus inter pares (первый среди равных), а ceasar (царь) – уже помазанник Божий.

Царевна могла выйти замуж только за равного ей. При этом православная доктрина запрещала царевне менять веру, а найти в мужья девице представителя православной монаршей фамилии возможным не представлялось.

Внутри же страны даже самые знатные боярские «отпрыски» стояли в иерархии ниже представителей царской фамилии и не могли претендовать на брак с особой царского рода.

Поэтому из царских палат дорога была одна – в монастырь. 

Приданное царевны имели весьма значительное и доставалось оно тому монастырю. Который сумел «прибрать» девушку к своим рукам.

Не гордость за царский род видим мы на лице девицы. На лице – обреченность, горечь и безысходность.