Информация о происхождении первого царя Пала, Гопалы, и его династии весьма противоречива. Некоторые разрозненные источники указывают на его отца-воина Бапьята и деда-служащего Дайитавишну, а "Рамчарита" называет Варендру их родовым домом. Этническая принадлежность династии остается неизвестной.
Хотя поздние тексты XVI века, такие как "Баллалчарита" и "Дхармамангала Кавья", причисляют Палов к кшатриям, а "Рамчарита" называет кшатрием Рампалу, более ранний источник VIII века, "Арьяманджушримулакалпа", описывает их как рабовладельческое государство. Историк Нихарранджан Рой считает Палов типичными бенгальцами из Варендри. Популярные представления XVI века, а также Таранатх и "Манджушримулакалпа", скорее всего, более точно отражают их статус вне высших каст.
Таранатх даже предлагает мифологическую версию рождения Гопалы от древесного бога и женщины-кшатрии, что указывает на связь с тотемной культурой. Некоторые историки предполагают, что Палы могли быть Кайвартами, Махисьями или Каястхами. Примечательно, что сами Палы, будучи убежденными буддистами, никогда не претендовали на принадлежность к мифической брахманской кастовой системе.
После коллапса царства Шашанки в VII веке, регион Бенгалии погрузился в период политической нестабильности и децентрализации. Отсутствие единого суверена привело к постоянным конфликтам между многочисленными мелкими вождями, что современники характеризовали как "Матсьяная" – состояние, при котором доминирующие силы поглощают более слабые.
В этот критический момент Гопала стал первым монархом династии Пала. Надпись на медной пластине из Халимпура указывает на то, что он был избран "народом" (пракрити) Бенгалии, а Таранатх, спустя восемь столетий, также подтверждал его демократическое избрание.
Однако, следует отметить, что эта популярная легенда не имеет полного исторического подтверждения. Согласно ей, после анархии народ последовательно избирал нескольких правителей, но все они были уничтожены царицей Нага в ночь после избрания, пока Гопала не устранил её и не занял трон.
Исторические свидетельства, напротив, указывают на то, что Гопала был избран не прямым народным голосованием, а собранием феодальных князей/раджей, что было типичной формой избрания правителей в тогдашнем бенгальском обществе.
Восхождение Гопалы на трон стало значимым политическим событием, поскольку оно ознаменовало признание его политической власти несколькими независимыми клановыми вождями без каких-либо возражений. Его правление, начавшееся около 750 года н.э. и, по данным Р. К. Маджумдара, продлившееся до 770 года н.э., укрепило его власть над всей Бенгалией, включая территории Гауды, Варендры и Ванги/Банги, а также распространилось на часть Магадхи.
Все иллюстрации ( картинки и карты) сгенерированы нейросетью по моему запросу, либо взяты в открытом доступе в сети Интернет. Этот пост был мной написан специально для блокчейн-проекта ГОЛОС, и ещё ни где не выкладывался! Размещая материал на других ресурсах, я буду давать прямую ссылку на оригинал статьи на блокчейн-проекте ГОЛОС.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!
Источники:
- Bagchi, Jhunu (1993). The History and Culture of the Pālas of Bengal and Bihar, Cir. 750 A.D.–cir. 1200 A.D.
- Paul, Pramode Lal (1939). The Early History of Bengal. Indian History. Vol. 1. Indian Research Institute. Archived from the original on 17 August 2016.
- Sengupta, Nitish K. (2011). Land of Two Rivers: A History of Bengal from the Mahabharata to Muji.
