В эпоху Западной Ганги социальная жизнь претерпела значительные трансформации: на фоне расцвета новых религиозных течений и роста значимости местного языка улучшился статус женщин. Они обрели большую самостоятельность, независимость и новые обязанности. Исторические надписи подтверждают, что представительницы прекрасного пола активно вовлекались в локальное управление.
Правители государства нередко делили административную власть с членами семьи, включая цариц. Так, феодальная правительница Параббая-араси из Кундаттура, а также царицы при монархах Шрипуруше, Бутуге II и Пермади наравне с мужьями управляли государством. Кроме того, зафиксированы случаи передачи женщинам финансовых и административных полномочий. Например, статус местного землевладельца (налгавунды), пожалованный Джаккиаббе после гибели ее мужа, впоследствии перешел к их дочери, когда сама Джаккиаббе решила вести аскетический образ жизни.
В отсутствие сыновей чиновника управителя его административные функции нередко наследовал зять (яркий пример — преемственность должности премьер-министра при короле Эреганге II). Другой характерной чертой эпохи был институт храмовых куртизанок (девадаси), организованный по подобию дворцового гарема. Данные факты подтверждаются литературными источниками, такими как «Ваддарадхане», упоминающими выходы главной царицы Дхарани Махадеви в сопровождении второстепенных цариц (арасияргал) и дворцовых куртизанок (пендарасада сулейаргал).
В гаремах правителей и вождей содержались наложницы и куртизанки. Исторические свидетельства говорят о том, что некоторые из них обладали значительным влиянием и уважением — например, Нандавава (по ходатайству которого вождь пожаловал земли джайнскому храму), а также Джогаббе и Биракка. При этом существовало разделение: царские куртизанки обслуживали самих монархов, а те, что при дворе, развлекали придворных.
Статус законных жен и главных цариц кардинально отличался от положения жительниц гарема. Досуг короля в купальне скрашивали женщины: они пели, играли на музыкальных инструментах и разделяли с ним водные процедуры или просто услаждали его взор. Фаворитку, к которой монарх благоволил больше остальных, затем переводили в его личные покои. Каждой обитательнице гарема полагалась отдельная комната — они никогда не делили жилье друг с другом. Чтобы гарем не пустел, правители регулярно приобретали новых красивых девушек.
Храмовый институт девадаси пользовался огромной популярностью и делился на две категории. К первой относились ангабхога, чьи обязанности были неотделимы от ритуалов: они помогали омывать божество, участвовали в ежедневных богослужениях, а также подносили священную пищу (наиведья), бетель и ареку. Вторую категорию составляли рангабхога, чья деятельность была сосредоточена в танцевальных залах, где они исполняли танцы во время особых торжеств.
Поскольку ангабхога были ближе к святая святых храма, их статус в обществе был выше, чем у рангабхога. Что касается воспитания в королевских семьях, то оно было крайне строгим и всесторонним: царственных особ обучали политологии, коневодству, управлению слонами, стрельбе из лука, а также медицине, поэзии, грамматике, драматическому и музыкальному искусству, пению и танцам.
Все иллюстрации ( картинки и карты) сгенерированы нейросетью по моему запросу, либо взяты в открытом доступе во всемироной сети интернет. Этот пост был мной написан специально для блокчейн-проекта ГОЛОС, и ещё ни где не выкладывался! Размещая материал на других ресурсах, я буду давать прямую ссылку на оригинал статьи на блокчейн-проекте ГОЛОС.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!
Источники:
- Arthikaje. "History of Karnataka: The Gangas of Talakad". OurKarnataka.Com. Archived from the original on 15 December 2006.
- Adiga, Malini (2006) . The Making of Southern Karnataka: Society, Polity and Culture in the early medieval period, AD 400–1030. Chennai: Orient Longman.
- Chopra, Ravindran, Subrahmanian, P.N., T.K., N. (2003) . History of South India (Ancient, Medieval and Modern) Part I. New Delhi: Chand publications.
