Система управления в государстве строилась на привлечении членов королевской семьи к административной деятельности. Наследные принцы (Ювараджи) зачастую работали при дворе, помогая монарху, в то время как другие представители династии управляли отдаленными провинциями. Такая практика преследовала две цели: подготовку будущих правителей и укрепление контроля над регионами через доверенных лиц.
Примеры правления Шантивармы, Какустхавармы и Кришнавармы подтверждают эту стратегию: так, Какустхаварма доверил управление регионом Трипарвата своему сыну, а братья Равивармы — Бхану и Шиваратха — возглавляли Халаси и Учанги. Наряду с этим, в ряде областей сохранялась власть местных наследственных династий (Алупы, Сендраки и другие).
Административное деление было иерархичным: центром власти выступал Банаваси, а ключевыми региональными узлами — Халаси, Трипарвата и Учанги. Территория делилась на провинции (мандалы), которые состояли из округов (вишая), талуков (махаграмас) и групп деревень (дашаграмас). Низшим звеном была деревня (грама), управляемая старостой (грамикой), который обладал определенной автономией.
Помимо административного деления королевства, в ту эпоху важную роль играли городские центры. Одним из них был Банаваси, который в V веке, согласно медной пластине царя Вишнувармы, считался «украшением Карната-деши». Наличие восемнадцати мандапик (таможенных пунктов) свидетельствует о том, что город был ключевым торговым узлом.
Титул «пураваресвара» («владыка города»), который носили правители Банаваси, подчеркивает его высокий статус. Археологические данные подтверждают, что поселение существовало еще во времена династии Сатаваханов, а к V веку превратилось в укрепленную столицу государства Кадамба. Поздние надписи эпохи Чалукьев (около 692 г.) также упоминают развитую городскую структуру (нагара) и активное торговое сословие (сетти), что окончательно закрепляет за Банаваси репутацию значимого коммерческого и политического центра.
Система налогообложения того времени была весьма разветвленной. Основным сбором была шестая часть собранного урожая. Помимо этого, существовал целый ряд специализированных податей: земельные налоги (Перджунка, Кирукула), торговые пошлины (Билкода), налоги на профессиональную деятельность (для ремесленников и торговцев), а также сборы на нужды королевской семьи (Ваддаравула) и налог на бетель (Панная). В эпиграфических источниках также упоминаются внутренние пошлины (Кара, антхакара), платежи в денежной форме (Хиранья), добровольные подношения правителю (Уткота) и сборы с благотворительных земель (панага).
В столице, городе Банаваси, функционировало восемнадцать таможенных постов (мандапика), контролировавших ввоз товаров. Особое внимание государство уделяло социальной поддержке семей погибших воинов. В качестве признания их заслуг выделялись специальные пособия (Калнад или Балгаку). Они могли представлять собой как установку памятной стелы с эпитафией, так и передачу земельных владений — от крошечного надела до целых деревень или крупных административных единиц, в зависимости от ранга героя.
Все иллюстрации ( картинки и карты) сгенерированы нейросетью по моему запросу. Этот пост был мной написан специально для блокчейн-проекта ГОЛОС, и ещё ни где не выкладывался! Размещая материал на других ресурсах, я буду давать прямую ссылку на оригинал статьи на блокчейн-проекте ГОЛОС.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!
Источники:
- Moraes, George M. The Kadamba Kula, A History of Ancient and Medieval Karnataka. Asian Educational Services, New Delhi, Madras, 1990.
- Sastri, Nilakanta K.A. (2002) . A history of South India from prehistoric times to the fall of Vijayanagar. New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press.
- Chopra, Ravindran & Subrahmanian, Nilakanta K.A. (2003) . History of South India (Ancient, Medieval and Modern), Part 1. New Delhi: Chand Publications.
- Adiga, Malini (2006) . The Making of Southern Karnataka: Society, Polity and Culture in the early medieval period, AD 400–1030. Chennai: Orient Longman.
- Chopra, Ravindran & Subrahmanian, Nilakanta K.A. (2003) . History of South India (Ancient, Medieval and Modern), Part 1. New Delhi: Chand Publications.
@glebminsky, и как они все эти слова выговаривает. Такой сложный язык, такие длинные слова. А вот хиранья - платежи, звучит по нашему, в переносном смысле
@nadiyamikhno, Для них это просто, а вот наш язык для них как раз сложный.