Титулование правителей Канем-Борну — «май» — в историографии трактуется неоднозначно: его сопоставляют как с императорским, так и с королевским достоинством. С распространением ислама к традиционному титулу «май» добавились заимствованные из арабской традиции «султан» и «эмир». Система престолонаследия, при которой любой из сыновей правителя мог претендовать на трон, провоцировала частые междоусобицы и гражданские войны, из-за чего власть монархов редко была стабильной.
В период исламизации (предположительно при Дунаме II Дибалеми в XIII веке) в государстве утвердились феодальные порядки. Сформировалась сложная иерархия, включавшая класс князей («майна») и систему придворных должностей: от наследника («чирома») и главного евнуха («мустерема») до региональных администраторов («аржинома», «йерима», «тегома»). Особое место в структуре двора занимали женщины: главная супруга («гумсу»), принцессы («майратин») и официальная сестра правителя («маграм»).
Двор Май отличался пышностью и строгими правилами. Правитель принимал посетителей, находясь за деревянной перегородкой — занадиром. Придворные подчеркивали свое положение вычурными нарядами: огромными тюрбанами и широкими рубахами. После 1846 года правители Шеху частично заимствовали этот церемониал, сделав свой двор более официальным, но отказавшись от занадира.
Они также сохранили старые титулы: старшую жену называли «я гумсу», продолжали использовать звания «мустерема» и «йерима». Управлять государством правителям помогал совет из 12 человек — «нокуна» или «маджилис». В него входили влиятельные военные, религиозные и знатные деятели, однако состав совета не был жестко закреплен и мог меняться.
Система управления землей в Канем-Борну, известная как «чима», оставалась неизменной на протяжении веков — от эпохи Сайфава до правления Рабиха аз-Зубайра. Суть её заключалась в том, что вся земля принадлежала правителю (маи или шеху). Он раздавал участки своим приближенным, родственникам, религиозным лидерам и военачальникам. Последние часто получали земли на границах, что помогало лучше контролировать окраины империи.
Владельцы феодов жили за счет доходов с этих земель, причем могли находиться как в своих владениях, так и при дворе. Хотя некоторые должности со временем стали давать право на наследственное владение землей, чаще всего после смерти владельца участок возвращался правителю, который решал, кому передать его дальше. Также правитель мог отобрать землю у владельца при жизни, а сами феодалы имели право продавать свои владения.
Система феодального землевладения в империи базировалась на двух категориях держателей: «чима-кура» (старшие) и «чима-гана» (младшие). Статус «чима-кура» подразумевал формальное право собственности, при этом один человек мог владеть землями в разных частях государства. После реформ Али I Гаджи высшая знать была обязана проживать в столице, за исключением галадимы — губернатора западных провинций.
Фактическое управление на местах перешло к «чима-гана». Их власть была практически абсолютной при условии своевременной уплаты налогов, поддержания правопорядка и мобилизации войск по приказу монарха. Структура и количество феодов постоянно трансформировались: так, к 1893 году империя насчитывала 524 владения, распределенных между 104 «чима-кура», причем размер феода мог варьироваться от отдельного поселения до целого административного района.
Все иллюстрации ( картинки и карты) сгенерированы нейросетью по моему запросу. Этот пост был мной написан специально для блокчейн-проекта ГОЛОС, и ещё ни где не выкладывался! Размещая материал на других ресурсах, я буду давать прямую ссылку на оригинал статьи на блокчейн-проекте ГОЛОС.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!
Источники:
- Конрад Дэвид. Империи Африки. — М.: ООО ТД «Издательство Мир книги», 2007. — 128 с.
- Маке Жак. Цивилизации Африки южнее Сахары. История, технические навыки, искусства, общества / Пер. с франц. Г. А. Матвеевой. — М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1974.
- Ольдерогге Д. А. «Западный Судан в XV–XIX вв. Очерки по истории и истории культуры», Москва — Ленинград, 1960.
