В современной Индии насчитывается около трёх тысяч каст (джати) и более двадцатипяти тысяч подкаст. Это рассказ об одной из малоизвестных у нас каст/джати, которая получила распространение в штате Керала на Юго-Западе Индии. Будут рассказыи о других кастах, как очень известных - например как раджпуты, и малоизвестных - как муккувары или найяры/наиры.
Каста или джати - это это фиксированная этно-социальная группа, в которой рождается индивидуум в рамках определенной системы социальной стратификации, называемой кастовой системой или структурой общества. В рамках такой системы от индивидуумов ожидается, что они будут вступать в брак исключительно с представителями одной и той же касты ( эндогамия ).
Также члены одной касты или группы родственных каст должны вести образ жизни, часто связанный с определенным занятием, придерживаться ритуального статуса, соблюдаемого в иерархии, и взаимодействовать с другими на основе сложившихся кастовых культурных представлений. При этом некоторые касты считаются либо более "чистыми", либо более "грязными", чем другие, взависимости от рода занятий её членов.
Кастовая система в средневековой Индии сложилась врезультате трансформации древнего сословного варнового общества имевшего четырёхчастную структуру, то есть делившегося на четыре сословия/варны - брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Варна не была наследуемой категорией, и род занятий определял варну. Однако джати человека определяется при рождении и заставляет его выбирать занятие этого джати; члены могли и меняли свое занятие в зависимости от личных сильных сторон, а также экономических, социальных и политических факторов.
Муккувары — тамильская каста в Южной Индии, а также на восточном и северо-западном побережьях Шри-Ланки, а также на Лаккадивах(Лакшадвип), которая исторически была тесно связана с морем, и морскими промыслами, такими как рыболовство, мореплавание, нырянием за моллюскакми, жемчугов и губками, а также пиратством и морским наёмничеством на Малабарском побережье.
Большинство членов джати муккуваров говорят на древнем тамильском диалекте и являются коренными жителями штатов Керала и Тамилнад, а также побережья Шри-Ланки. Обращенные в ислам среди них известны в Керале как маппила или моплах. Они разговаривают на языке малаялам. Хотя на счёт происхождения маппилов есть и другие версии.
Название касты происходит от тамильского слова muk / mung («ныряльщик», возможно, также в значении «тонуть» ), от mukku («угол», т. е. угол или оконечность суши) или от санскритского слова muchhuva («рыбак»). Хотя в прошлом так, по-видимому, называли всех прибрежных рыбаков в регионе, со временем это название все чаще стало относиться к определенной группе, которую определяют как «сообщество морских рыбаков, исповедующих католическую религию, проживающих в округе Каньякумари (в Тамил Наду)и округе Тируванантапурам (в Керале)».
Однако религиозная принадлежность муккуваров разнообразна. На Шри-Ланке более 80 процентов из более чем 40 000 муккуваров являются индуистами, но есть также христианские группы (в основном католические, обращенные в христианство Франциском Ксавье еще во время португальского колониального правления в XVI веке ), а также буддийские течения. В Индии существуют христианские, индуистские и мусульманские общины Муккуваров.
Среди муккуваров-мусульман есть как сунниты , так и шииты. Обращение в ислам было способом избежать репрессивной кастовой системы, и повысить свой статус, впрочем как и переход в христианство.
В обеих странах, Индии и Шри-Ланке, религиозная практика часто носит синкретичный, смешаный, но при этом конфликтный характер: например, в Тамил Наду наряду с культом Богоматери существует поклонение индуистской богине Эсеки, родоначальнице всего зла, которую сопровождают дэвы. Также муккувары верят, что вся природа одушевлена. Море, ветер и свет для них божественны, болезни же вызываются демонами.
Этот пост был мной написан специально для блокчейн-проекта ГОЛОС, и ещё ни где не выкладывался! Размещая материал на других ресурсах, я буду давать прямую ссылку на оригинал статьи на блокчейн-проекте ГОЛОС.Все иллюстрации ( картинки и карты) сгенерированы нейросетью по моему запросу, либо взяты в открытом доступе в сети Интернет.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!
Источники:
- Francis Houtart, Nalini Nayak: Kerala Fishermen: Culture and social organization. PCP Centre, Thiruvananthapuram 1988.
- V. Constentine: Mukkuvar: History, Life, Future. Nagercoil 2010.
- Kalpana Ram: Mukkuvar women: Gender, Hegemony and Capitalist Transformation in a South Indian Fishing Community. Kali for women, Delhi 1992, S. 1–5, 47.
- P. T. Mathew: We Dare the Waters: The World and the Worldview of Mukkuvar. On the religious life of Mukkuvars of Vizhinjam, a Christian fishing community in South Kerala. Dissertation, University of Madras. Chennai 2001.
- Singh, Virendra Prakash (1992). Community and Caste in Tradition. Commonwealth Publishers. p. 33.
