С кончиной супруга, Гандарадитьи Чолы, Махадеви утратила свои королевские и императорские регалии. Впоследствии она была известна как вдовствующая королева Танджавура, сочетая в себе статус вдовы и матери правящего монарха. Хотя её политическая власть как королевы и императрицы иссякла, и она облачилась в траурные белые одежды, символизирующие скорбь, её влияние осталось неизменным. Сембиян по прежнему имела большой вес в императорской семье. И к ней относились с большим уважением и почтением, и часто прислушивались к её советам.
Сембиян махадеви родила от Гандарадитьи сына, принца по имени Мадхурантака Уттама Чола. На момент смерти Гандарадитьи (около 957) Уттама Чола, должно быть, был ещё ребёнком, поскольку его поначалу исключили из списка наследников, и корону Чола принял на себя Аринджая (умер в 958). Который тоже однако правил недолго, после чего на престол взошёл уже сын Аринджайи ювараджа Парантака II Сундара Чола (правил в 958 - 973). Всё это время Сембиян Махадеви оставалась при дворе, где ей отдавались почести как вдовствующей императрице.
В 971 году её сын Мадхурантака Уттама стал соправителем своего двоюродного брата Парантаки II, а в 973 году после смерти кузена, стал единоличным правителм державы Чолов. Его правление прошло под сильным влиянием его матери, которая иногда собственноруно принимала участие в управлении по крайней мере внутренними делами государства. Также Сембиян активно занималась воспитанием и обучением наследных принцев и принцесс из правящей династии Чолов. Она лично воспитывала своего внучатого племянника Раджараджу I Чолу, будущего великого императора, а также его сына, и её правнучатого племяника Раджендру I, самого могущественного из Чолов.
Сембиян Махадеви, известная своей глубокой религиозностью, была страстной покровительницей храмового строительства. Она финансировала возведение многочисленных храмов, расположенных, в частности, в Кутраламе, Вирудхачаламе, Адутхурае, Ваккарае и Анангуре. Её щедрость была беспрецедентной для империи Чола. Одним из первых храмов, построенных по её инициативе, был Тиру-Ара-нери-Алвар. В 967-968 годах н.э. она также сделала значительные пожертвования храму Кальянасундаресар в Тируналлуре (Наллуре Аграхарам), предоставив бронзовые изделия и украшения, включая бронзовую статую богини Умы Парамесвари, которая до сих пор является объектом поклонения и служит эталоном сембийского стиля бронзового литья.
Императрица-мать, вдовствующая правительница, была пионером в уникальной технике калпани – преобразовании обычных строительных материалов (кирпича, раствора, дерева) в гранит. Её сын, император, активно участвовал в этом процессе. Перед реконструкцией храмов она тщательно копировала старые надписи. Например, в храме Аватутурай, прославленном шиваитскими святыми Мувар (Аппар, Сундарар, Самбандхар), сохранилась надпись, предшествующая его перестройке. Аналогично, в храме Чолисварам в Курраламе, воспетом Аппаром и Сундараром, есть надпись, указывающая на то, что он был возведён Сембиян Махадеви.
Махираджхираджа Мадхурантака Уттама Чола умер в 985 году, и его мать Сембиян пережила сына на 16 лет. Она умерла в 1001 году, в период когда империей Чолов управлял её внучатый племянник и воспитаник талантливый и энергичный Раджараджа I. Сембян Махадеви была похоронена с большой пышность, после смерти её стали почитать как богиню. Как уже отмечалось, Сембиян Махадеви была не только выдающейся храмостроительницей, но и влиятельной покровительницей искусств.
В её честь, в храме Шивы в городе Сембиян Махадеви, названном так в её честь, проводились ежегодные торжества по случаю её дня рождения. Для этих процессий, вероятно, по заказу её сына, был создан металлический портрет царицы, который использовался для её чествования. Эта сильно стилизованная бронзовая фигура, напоминающая богиню Парвати, демонстрирует характерное для древнеиндийского искусства слияние царских и божественных образов. Индийские художники часто уделяли особое внимание деталям рук божеств, чтобы подчеркнуть их всемогущество и вездесущность.
Сембиян Махадеви оказала большое влияние как на культурное развитие империи Чолов, так и на её политическую и религиозные сферы, и непосредственно, и опосредовано через своего сына, и своих воспитаников.
Все иллюстрации ( картинки и карты) сгенерированы нейросетью по моему запросу, либо взяты в открытом доступе в сети Интернет. Этот пост был мной написан специально для блокчейн-проекта ГОЛОС, и ещё ни где не выкладывался! Размещая материал на других ресурсах, я буду давать прямую ссылку на оригинал статьи на блокчейн-проекте ГОЛОС.
Источники:
- Синха. Банерджи. История Индии. 1952.
- Средневековая Индия - Алаев Л.Б. - 2003
- The Côḷas, Vol. II, Parts I and II. By K. A. Nilakanta Sastri. 1992.
- R. C. Majumdar . The Overseas Expeditions of King Rājendra Cola. 1961.
- Sastri, K. A. N., A History of South India. 2014.
