Высокогорное прото-городское поселение в Андах
Жители Тиауанако основали несколько колоний на расстоянии до 300 км от метрополии. Одной из наиболее изученных является колония в долине Мокегуа в Перу, которая находится в 150 км от озера Титикака и процветала между 400 и 1100 годами. Эта колония была сельскохозяйственным и горнодобывающим центром, производила медь и серебро. Небольшие колонии были также основаны в чилийской долине Азапа.
Антропоморфные скульптуры в стене храма
Около 1000 года нашей эры производство керамики в Тиуанако прекратилось, поскольку крупнейшая колония штата (Мокегуа) и городское ядро столицы были заброшены в течение нескольких десятилетий. Дату окончания существования государства Тиуанако иногда продлевают до 1150 года нашей эры, или даже до 1180 но при этом учитываются только возвышенности, а не городское заселение или производство керамики.
Индейцы пукина занимаются "высотным земледелием"
Одно из предлагаемых объяснений заключается в том, что сильная засуха сделала системы возделывания неэффективными, излишки продовольствия упали, а вместе с ними и власть элиты, что привело к краху государства. Однако это повествование было оспорено, отчасти из-за более точной культурной и климатической хронологии, которая теперь предполагает, что засуха началась только после коллапса.
Карта доколумбовых индейских культур Южной Америки
Также высказывались предположения что империя Тиауанако погибла под ударами племён колья (аймару). Однако как сейчас установлено аймару пришли гораздо позже коллапса уже в конце XII века. И они лишь довершили разгром и уничтожение прото-государства народа Пукина. Скорей всего был целый комплекс причин погубивших Тиауанако.
Руины горного храмового комплекса
Существуют альтернативные теории распада и гибели, которые предполагают, что внутренняя социальная динамика либо меж элитный конфликт привела к упадку Тиуанако. В некоторых районах столицы видны признаки преднамеренного разрушения, хотя это могло произойти в любое время. Монолитные ворота, подобные Вратам Солнца, были опрокинуты и разбиты. К концу периода Тиуанако V комплекс Путуни был сожжен, а склады для хранения продуктов уничтожены. Это указывает на разрушение, за которым последовало оставление этого места. Примерно в это же время были также заброшены колонии в Мокегуа и на Острове дель Соль.
Подготовка к жертвоприношениям
Тиуанако разделяли господство на "Среднем горизонте" с культурой Уари (основанной в основном в центральном и южном Перу), хотя было обнаружено, что они построили важные объекты также и на севере (руины Серро Папато). Культура Уари возникла, процветала и пала примерно в одно и то же время что и Тиауанако. Она была сосредоточена в 500 милях к северу в южных нагорьях Перу.
Антропоморфная статуя божества
Существовали ли прямая связь между двумя этими политиями пока точно не известно. Но определенное взаимодействие между ними доказывается их общей иконографией в искусстве. Значительные элементы обоих этих стилей (например, раздвоенный глаз, трофейные головы и профильные фигуры с посохом), по-видимому, были получены из более ранней культуры Пукара в северной части бассейна Титикака.
Мифологический сюжет столкновения богов и героев
Тиуанако создали мощную идеологию, используя предыдущие андские символы, которые были широко распространены по всей сфере их влияния. Они использовали обширные торговые пути и шаманское искусство. Искусство Тиуанако состояло из четких, очерченных фигур, изображенных в криволинейном стиле с натуралистической манерой, в то время как искусство Уари использовало те же символы в более абстрактном, прямолинейном стиле с милитаристскими нотками.
Ворота и лестница храма Каласасайя
Жители Тиауанако в период ритуальных обрядов и священных празднований в честь своих богов, приносили человеческие жертвоприношения. Как следует из последних исследований, в жертву приносили чужеземцев, военных пленников, возможно рабов, хотя не исключены и добровольные само жертвоприношения.
Жертвоприношения богам
Культура Тиауанако не канула полностью в безвестность и не исчезла бесследно. Она оказала большое влияние на развитие будущих индейских культур и государств в Южной Америке. Тиуанако продолжал играть важную роль в мифологии инков. Инки считали этот древний город местом, откуда были родом их первый легендарный инка-правитель Манко Капак и его сестра и супруга Мама Окльо. Это говорит в пользу гипотезы о происхождении “исторических инков” из этого региона.
Сражение двух групп индейцев
Ещё высказывалось предположение, что распад империи Тиуанако вызвал миграционную волну на юг, приведшую к ряду изменений в обществе мапуче (арауканов) в Чили.
Все иллюстрации взяты в свободном доступе во Всемирной Сети Интернет, либо сгенерированы нейросетью по моим запросам. Черновик этой статьи я размещал в своём личном профиле в социальной сети на блокчейне MAIN.
Мифический сюжет "Путешествие Предков"
Источники:
- Reinhard, Johan, "Chavin and Tiahuanaco: A New Look at Two Andean Ceremonial Centers." National Geographic Research 1(3): 395–422, 1985.
- Куприенко С.А. Источники XVI-XVII веков по истории инков: хроники, документы, письма / Под ред. С.А. Куприенко. — К. : , 2013
- Kolata, Alan L. The Tiwanaku : Portrait of an Andean Civilization. — Wiley-Blackwell, 1993. — 336 с
- Goldstein, Paul, "Tiwanaku Temples and State Expansion: A Tiwanaku Sunken-Court Temple in Moduegua, Peru", Latin American Antiquity, Vol. 4, No. 1 (March 1993),
- Janusek, John (2004). Identity and Power in the Ancient Andes: Tiwanaku Cities through Time. New York: Routledge.
