Из истории Балахнинской земли (Нижегородская область)

Реформы Никона середины 50-х годов XVII века реформировали и укрепили православную церковь, но в то же время, как известно, привели к расколу и к жестокой, беспощадной борьбе с раскольниками. Профессор Д.В.Седов в своей работе «Гонимая старина» пишет: «Три с лишним века жестокой, кровопролитной борьбы так и не принесли победы ни той, ни другой стороне – ни приверженцам старой веры, ни их гонителям».i

В Балахнинском уезде большую роль в борьбе со старообрядчеством играл Городецкий Федоровский монастырь – оплот православия, который был окружен народом, ослепленный суеверием и расколом. И в Городце с 1789 года действовала часовня, которая, как пишет Седов, «была одним из центров старообрядчества».ii

В середине XIX века борьба с расколом приняла более мягкие формы, но широко известна деятельность чиновника особых поручений П.И.Мельникова при нижегородском губернаторе, а потом уже чиновника министерства внутренних дел в Петербурге. В большой советской энциклопедии написано: «Мельников активно участвовал в жестоких преследованиях раскольников, проводившихся царским правительством, что вызвало крайне отрицательное отношение к нему со стороны передовой русской общественности.iii Д.В.Седов приводит цифры о количестве старообрядцев в России за 1854 год. «Число их приблизилось к 10 млн. человек. Что тогда составляло 1/6 часть православного населения».iv

По земской реформе 1864 года старообрядцы получают некоторые права, о чем будет сказано ниже. По закону от 1883 года старообрядцы «получили не только право отправлять свои службы по своим канонам. Но им даровался ряд прав в общественной жизни и торговле».v К этому времени часть старообрядцев уже вышла из раскола и признала единство с православной церковью. Сохраняя при этом старые обряды. Им было разрешено строить единоверческие церкви, где богослужение велось по старинным книгам и со старыми обрядами. В городе Балахне не было ни одной такой церкви, но в Городце такая церковь была. В документах есть такая запись: «С 1 сентября 1908 года вновь открыта церковная школа в селе Городце при единоверческой церкви».vi По данным из книги «Борское Заволжье в фотографиях» по нижегородскому краю было возведено 10 единоверческих церквей».vii Но старообрядцы не все приняли единоверческую церковь, большинство продолжало отправлять богослужение в домашних моленных. И таких было бесчисленное множество в деревнях и селах Балахнинского уезда. Детям старообрядцев в годы гонений была недоступна государственная школа. Если при единоверческих церквях были церковные школы и в них детей учили грамоте и церковному пению, то те, кто не признавал единоверческую церковь, учил своих детей грамоте в домашних условиях. Но большинство этих детей грамоте не обучались, и сами родители были неграмотными. Видную роль в образовании старообрядцев играла скитская система образования, т.е. обучение в скитах, обучение, тайное от властей. Которое сурово преследовалось. Вот здесь и сыграл свою роль П.И.Мельников. Тем не менее, это «домашнее», скитское образование давало замечательные результаты, но в Балахнинском уезде этого не было, т.к. не было и скитов.

По земской реформе 1864 года было разрешено открывать начальные школы и частным лицам, чем воспользовался Николай Александрович Бугров и открыл на своей родине в дер.Попово Семеновского уезда первую начальную старообрядческую школу для детей беглопоповского толка. Но школа работала по системе Министерства народного просвещения. Однако в учебный курс было введено церковно-славянское чтение по старопечатным книгам. В апреле 1905 года вышло высочайше утвержденное «Положение комитета Министров», по которому старообрядцам было «разрешено открывать свои школы и преподавать в них Закон Божий в старообрядческом истолковании».viii 17 октября 1906 года – новое Положение «высочайше дарованные права старообрядцам о строительстве старообрядческими общинами школьных зданий.ix По этому поводу Д.В.Седов пишет: «первая русская революция принесла старообрядцам свободу исповедания и разрешение открывать школы грамотности повсеместно».x

После реформы 1864 года и образования земства в Балахнинском уезде открываются земские училища. В 1894 году в России вводится всеобщее начальное образование. К 1895 году в Балахнинском уезде было 9 школ грамотности, 19 церковно-приходских школ, и было решено построить и открыть 34 земских училища и полностью решить задачу начального образования, что и было сделано. В земских документах за 1905 год есть сообщение о Васильевском двухклассном училище и Катунском двухклассном училище: «дети местных жителей школьного возраста почти все посещают земскую школу, в том числе и дети старообрядцев, и те не уклоняются от училища и представляют лучший элемент и по успехам, и по поведению».xi

Большую роль в привлечении детей старообрядцев к обучению сыграл в Балахнинском уезде нижегородский купец Николай Александрович Бугров. Будучи гласным Балахнинского земства, он вкладывал немалые средства на строительство школ, давал бесплатно лес, снабжал школы бесплатным отоплением. Но основной целью своей он считал образование детей старообрядцев беглопоповского толка. На Сейме работали его основные мельницы, и при деревне Передельново он построил два училища: женского на 110 девочек и мужское на 75 мальчиков. При этом он построил квартиры для учителей и содержал прислугу при училищах. Школы эти считались земскими, а фактически были старообрядческими. Рабочие на мельницах Бугрова были в основном старообрядцами. Надо иметь в виду, что благотворительная помощь близким по вере для старообрядцев была священной обязанностью. Важнейшим условием в этих школах было то, чтобы учитель Закона Божия не использовал уроки для борьбы с расколом. В 1907 году Бугров дает средства для строительства в Городце школы для старообрядцев на 100 человек, которая была построена в 1909 году. Большую помощь старообрядцам белокриницкого согласия оказывал Д.В.Сироткин, городской голова Н.Новгород, выходец из крестьян деревни Остапово Пурехской волости Балахнинского уезда. Им было открыто старообрядческое училище в д.Остапово при остаповской церкви в 1909 году. Из докментов: «Д.В.Сироткин дает средства на строительство Пурехского 2-х классного училища, которое к тому же снабжает школьными пособиями».xii И еще: «Земство приняло в свое владение библиотечное здание в Пурехе от г.Сироткина».xiii Д.В.Сироткин – городской голова, владелец пароходства, создатель первых нефтеналивных барж, перевозивших каспийскую нефть – писал в 1946 году будучи в эмиграции: «Моими успехами в судостроении я обязан старообрядчеству, я удержался от вина, пристрастился к общественной жизни старообрядчества и судопромышленности».xiv Кстати сказать, что важнейшими нравственными правилами старообрядцев всех толков и согласий было – не пить, не курить, вести дело и молиться Богу.