Любовь народная (Пожарский)

Вот теперь нас уверяют, что Пожарский - это не меньше как спаситель России, а мы бездуховные об этом помнить не хотим. А вот предки то хранимые православием и самобытностью, исконные патриоты нашей земли, бесспорно чтили своих героев.
Как то я был в Суздале, брошюрки посмотрел, а потом еще пару источников глянул … И что же? Так этот князь никому собственно и не нужен был до относительно недавних пор. Его биография ни до, ни что особенно странно, после героических освободительных походов не в топах популярности. Родовые надгробия разбираются на строительный материал (!!), причем представителями РПЦ, т.е. главными специалистами по кощунствам и их последствиям. Очевидно, что они были уверены в никчемности этого персонажа, и были бы сильно удивлены его современной распиаренности. Никому и в голову не приходило устраивать митинги и молебны над местом успокоения по нынешним понятиям, как минимум, кандидата в святые. Как то это наводит на мысли …

«В 1766 году по приказу архимандрита Ефрема усыпальница [князей Пожарских] была разрушена, а надгробные плиты использованы при ремонте монастырской стены, откуда они были извлечены реставраторами в 1988 году. Среди плит – надгробия отца полководца, Михаила Федоровича Пожарского, и его матери – Евфросинии Федоровны» (см. альманах сокровища России, выпуск 44 «Спасо-Евфимиев монастырь»).

«В 1855 (!!) году по проекту академика А.М. Горностаева над ней [могилой Д.М. Пожарского] был сооружен мавзолей из белого итальянского мрамора, разобранный в 1930-е годы» (там же). 

«К кон. ХVII в. усыпальница оказалась заброшенной - некому было заботиться о могилах предков. И в 1765 - 1766 гг. по приказу архимандрита Ефрема усыпальницу «за ветхостью» сломали, а надгробные плиты сняли и употребили на церковные строения. Фундаменты «палатки» были видны еще в начале ХIХ в. Несколько надгробий из разоренной усыпальницы было обнаружено на территории монастыря во второй половине ХIХ в. Еще шесть плит нашли при реставрации западной монастырской стены в 1988 - 1989 гг. Сейчас они экспонируются в музее» (http://lubovbezusl.ucoz.ru/publ/istorija/suzdal/spaso_evfimiev_monastyr/65-1-0-1547).

«За долгие годы, прошедшие после смерти Д.М. Пожарского, место его погребения пребывало в забвении, и на этот счет существовали самые противоречивые мнения. Одни считали, что могилу  князя следует искать в принадлежавшей ему вотчине Пурех или в селе Пожарки, располагавшихся в Нижегородской губернии; другие полагали, что он погребен в Троице-Сергиевой лавре, где покоится прах его деда — князя Федора Ивановича. П.П. Свиньин высказал предположение, что Д.М. Пожарский упокоился в Соловецком монастыре, и лишь немногие считали, что могила князя должна находиться в суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре».

 «Часть монастырской территории, которая бы могла служить кладбищем, была занята садом с 80-летними липами. Граф А.С. Уваров должен был убедиться, что могилы Хованских и Пожарских скрываются под этим садом, потому что другого места для погребений в монастыре не представлялось. К тому же экспедиция обнаружила, что еще в конце XVIII века существовал надгробный камень с именем князя Дмитрия Михайловича. Но потом камень этот был снят и употреблен архимандритом Ефремом (родом из сербов) на поправку паперти».