Как рождается гремучая смесь

Я стою на обрывистом берегу Тобола и смотрю в широкую степь, раскинувшуюся дальше, в пойме реки. Тихие воды несут вдаль облака, за моей спиной - столетние боры и только ветер шумит в верхушках сосен. Кажется, веками стояла здесь благодатная тишина над вольным простором. Хотя места эти были небезопасными - совсем не такими, как они видятся мне сегодня.

Освоение южных территорий Западной Сибири шло с XVII века: сначала вдоль Тобола, а затем и по его протокам. По этому водоразделу проходила условная граница, а нападения кочевников на поселенцев вынуждало последних строить деревянные остроги - особым образом укреплённые крепости. Строились эти острожки по плану тобольского воеводы, образуя первую оборонительную линию, Исетскую.

Острожное укрепление XVII века. Реконструкция в историческом парке "Царёво городище"
Сначала приходилось отбиваться от набегов "сибирских царевичей" (многочисленных потомков хана Кучума), затем от калмыков, следом по землям прокатилось башкирское восстание. С трудом обжитые деревни и слободки сжигались, мужчин убивали, женщин и детей кочевники забирали с собой. Но несмотря на беспокойную и опасную жизнь, поселения вновь отстраивались, угодья засевались.

Сегодня достаточно, выбрав землю, обосноваться на ней да и жить себе, как вздумается. Нам и в голову не придет изучать территорию на предмет природной или военной опасности, на наличие пахотных земель и пастбищ. Но три века назад это были необходимые условия для выживания первопроходцев.
Но не только переселенцы шли за Каменный пояс на новые земли. Сюда, в самую глушь, бежали староверы во времена реформ патриарха Никона. Церковные нововведения вызвали многочисленные протесты и жестокое противостояние. Когда были сожжены монахи Соловецкого монастыря, которые первыми воспротивились церковным реформам, народ испугался казней и преследований. Целыми деревнями люди уходили в раскол: сначала в леса Подмосковья, а затем и вовсе на Восток, за Каменный пояс. Здесь, за Уралом, большинство крестьян упорно держалось старой веры. Готовые к любым испытаниям, старообрядцы привыкли рассчитывать только на себя, потому и жили обособленно, вели хозяйство, торговали.

Путешествие Аввакума по Сибири. С. Милорадович, 1898 год

Но и тут события нашей истории порой напоминают жестокое противостояние, не меньшее, что несли с собой орды кочевников.
Мало кто уже помнит о событиях тех давних лет. Да и откуда? Разве что иногда на карте вдруг наткнёшься взглядом на название незнакомой местности - "урочище Погорельское". Не так уж и редко здесь встречаются поселения с таким названием. Мало ли здесь случилось пожаров да ристалищ за прошедшие века? Но само слово “урочище” говорит о том, что в окрестностях когда-то жили люди, но теперь лишь само название напоминает, чем дело закончилось. “Отчего, - думаю я, - вновь тут не отстроились? Ведь история то и дело подтверждает, так делали повсеместно: враги жгли - люди восстанавливали”.
Читаю архивную справку и, чем больше погружаюсь в события тех мест, тем более убеждаюсь, что вся наша история - это череда междоусобных противостояний, жестоких преследований, конфликтов непримиримых взглядов.

Слобода "Царёво городище", 1662 год - Курганский острог

Из переписки тюменского воеводы Тимофея Ртищева и тобольского воеводы князя Алексея Голицына (1681—1682 гг.)

Написал мне Тобольской слободы Царева городища слободчик Тимошка Невежин: в нынешнем де году Утяцкие слободы от Фетки Иноземцева обвели объезжие дороги мимо Царева городища и объезжают всякие люди. А сбираются к нему старцы и белцы с женами и с детми с Тюмени, с Кецкого остогу, из Мехонской слободы раскольщики и раздорщики, и ко святой божьей церкви и ко отцам духовным не ходят, и всякие богохульные речи испущают и в дома свои духовных отцов не пущают…

У старообрядцев был наставник и вдохновитель - протопоп Аввакум. В источниках пишут: "...был он неистов в вере и беспощаден к своей пастве”. Когда удалили Аввакума в Сибирь, то надеялись избавиться от его деятельности, сеявшей вокруг смуту. Только, видно, зерно упало в нужную почву: именно Аввакум впоследствии руководил раскольниками за Уралом и благословил первое самосожжение под Ялуторовском.
Декабрьским днём 1682 года Утятская слобода была окружена служилыми людьми и казаками. По сути, это были карательные отряды, которые охотились за лидерами раскола. Старцы укрылись в лесах, а сотни мужиков с жёнами и детьми прыгнули в утятскую гарь. Семерых старцев схватили и увезли в Тобольск, где пытали, а затем казнили.

Гарь - феномен религиозной жизни России в конце XVII—XIX веках, заключавшийся в коллективных самоубийствах на религиозной почве старообрядцев-беспоповцев...
Исследователи считают, что начало массовых самосожжений в XVII веке спровоцировали кровавая расправа над участниками Соловецкого восстания 1668–1676 годов и жестокая казнь через сожжение в срубе руководителей раскола Аввакума, Лазаря, Епифания и Феодора. В XVII веке применение смертной казни через сожжение к сторонникам раскола было закреплено законодательно.

Чудовищное по своей сути самосожжение стало актом неповиновения и ответом на преследование раскольников государством, которое, по их мнению, было “отмечено печатью антихриста”. Люди готовы были идти на страдания и смерть, искренне веря, что “лучше земною смертию умереть, нежели вечно погибнуть”.

Листая архивные документы, временами я думаю, что моя жизненная установка - “всё можно начать сначала” - совсем не случайна. Эта гремучая смесь из упорства, веры и терпения, желания идти своей дорогой - отсюда, из этих мест, куда волей случая пришли мои предки: одни - на охрану границ государственности, другие - в раскол.