Пять элементов У-Син — это вымысел

Да-да! Хотя в нескольких предыдущих постах я всячески намекал, что китайская научная система — это сама по себе системища, тем не менее, казалось бы, ключевое её понятие «пять элементов» (дерево, огонь, земля, металл, вода) — это выдумка.

И в самом деле, пять элементов — это же вроде бы какие-то первоэлементы материи. Но куда нам тогда девать периодическую таблицу Менделеева? Никакого атома дерева в ней нет. Ага, наверное, эти пять элементов — это некие метафизические первоэлементы, из которых всё состоит на уровне, который полностью вне нашего восприятия.

Стоп! Всё неправильно. С самого начала.

Начнём издалека. Прежде чем европейцы узнали о системе «пяти элементов» в Китае, они уже были с ней знакомы.

Античность

Концепция пяти элементов занимала важное положение в аристотелевской физике. Лишь в XVII веке положения аристотелевской физики стали подвергаться сомнению.

Аристотель утверждал существование пяти первоэлементов:

• воздух,
• вода,
• земля,
• огонь,
• эфир.

Влияние Аристотеля на европейскую научную мысль нельзя переоценить. Именно он положил начало методу «формальной логики», которая по наши дни является универсальным инструментом доказательств и формирования выводов во всех сферах, где люди стараются думать правильно. Правильно, значит логично; логично, значит правильно — так получается.

Аристотель сформировал философскую систему, охватившую все аспекты человеческой жизни — от физики до политики. Несомненно, только такой выдающийся мыслитель мог оказаться наставником Александра Македонского. Быть может, успех завоеваний Александра имеет смысл отнести в равной мере и Аристотелю. Но империя Александра рассыпалась, а философское и логическое наследие Аристотеля до сих пор везде вокруг. Разве что идеи о пяти первоэлементах мы упразднили как устаревшие. А в остальном все мы вышли из его тоги.

Индия

В индуистских (ведических) теориях рассматривают пять махабхут. Эти махабхуты подобно аристотелевским элементам тоже считаются тем, что мы бы назвали атомами: элементарными кирпичиками всего.

Вот пять махабхут:

• эфир,
• воздух,
• огонь,
• вода,
• земля.

«Потрясающе» — скажет изумлённый читатель. Это же то же самое, что у Аристотеля. Я не силён в нюансах истории, но торговый, а вслед за ним научный и философский обмен между Индией и Грецией — уже во времена Аристотеля был занятием не сверх-сложным. IV в. до н. э.

Из индуистских учений идея махабхут проникла в буддизм, вместе с буддизмом в Тибет. И поныне и аюрведическая медицина, и тибетская медицина активно строят свои теории на идее об атомах-махабхутах, число которым 5.

А тем временем в Китае в период «учёных ста школ» (VIII–III вв до н. э.) окончательно сформировалась концепция о пяти... Элементах? То-то и оно. Ничего подобного!

Китай

По-китайски то, о чём мы говорим, называется 五行 wǔ xíng. Переводится дословно как «пять движений», «пять поведений», «пять характеров протекания». Таким образом, здесь мы говорим о классификации процессов на пять типов по характеру протекания.

Но почему и откуда пол мира стали называть эти движения «элементами»?

Тут уместнее всего пенять на «британских учёных». Европейцы давно проникали в Китай, вспомним хотя бы Марко Поло. Но, вспоминая историю Марко Поло, нельзя не упустить из внимания, что европейцы в Китае зачастую были либо христианскими миссионерами, либо как-то иначе представляли интересы церкви и Папы. Европейцам от средневековья до середины XX века было свойственно считать свою культуру наилучшей и наиправильнейшей. Христианство — это самое передовое учение, пришедшее на смену всему прочему — так они считали. Постепенно место христианства занимала европейская наука, но высокомерие над иными культурами сохранялось.

Если почитать один из первых переводов И Цзин (Книги Перемен) на европейские языки, выполненный известным немецким китаеведом Рихардом Вильгельмом, то там можно обнаружить немалое количество христианизмов. Что не удивительно. Ведь синолог Рихард Вильгельм был по совместительству и миссионером.

Первопроходцы китаеведенья были, безусловно, талантливейшими исследователями. Освоить язык, вникнуть в совершенно иную культуру. Это непросто. Но им это удавалось. Но с одним они не справились. Они продолжали смотреть на иноверцев сверху вниз, они априори считали аборигенов более отсталыми.

Склонность во многом усматривать знакомые европейские и христианские концепции и готовность увидеть у аборигенов все признаки отсталости — эти оба фактора метко привели к возникновению этой ошибки: «пять элементов». Тут безымянный европейский переводчик одновременно ухватился за знакомые аристотелевские понятия, и одновременно не постеснялся выставить китайскую натурфилософию как варварскую школу мысли, в которой до сих пор верят в атомы пяти типов:

• дерево,
• огонь,
• почва,
• металл,
• вода.

Названия материй пяти движениям даны для наглядности — так проще запомнить, какой характер процесса имеется в виду.

В наши дни переводы того же Рихарда Вильгельма китаеведческим сообществом признаются устаревшими и не вполне точными. Но вне китаеведческих кругов, в народе — некоторые из устаревших ошибочных пониманий китайских систем живы и поныне.

Если мы заглянем в современный профессиональный словарь, то увидим, что 五行 wǔ xíng переводят на английский как “five phases” — пять фаз, что, безусловно, гораздо лучше отражает изначальную концепцию пяти характеров или пяти режимов, этапов какого-либо процесса. В русском языке выкристаллизовалось выражение «пять стихий», поскольку стихия — это, ведь, тоже особый характер движения.

Так и получается, что «пять элементов» — это вымысел европейских учёных, и то уже устаревший вымысел.