ТЕМА НЕДЕЛИ: Зачем создали человека?

ЗАЧЕМ СОЗДАН ЧЕЛОВЕК?
Сам вопрос «зачем создан человек?» уже подразумевает Создателя и потому неизбежно ведёт к религии. Религии отвечают на него по-разному, но в авраамической традиции обычно повторяется одна общая мысль: человек создан для отношений с Богом, нравственной жизни и участия в Его замысле.

Насколько мне известно, в христианстве человек призван познать Бога, свободно полюбить Его, уподобляться Ему и в конечном счёте соединиться с Ним. В иудаизме — жить по Завету и заповедям, освящая повседневную жизнь и участвуя в исправлении мира. В исламе — поклоняться Аллаху и быть Его наместником на земле, живя справедливо и ответственно.

Фразу «человек создан для прославления Бога» можно понять так словно Богу понадобилась публика. Богословие имеет в виду другое: человек, обладающий свободой, может сознательно выбирать добро и вступать в отношения с Творцом.
Но если Бог совершенен и самодостаточен, для чего ему нужен — для развлечения, для общения, для славы? В таком случае Бог зависел бы от собственного создания.

Классический богословский ответ таков: Бог создал человека не из нужды, а из избытка — чтобы даровать ему существование, свободу и возможность приобщиться к Божественной жизни. Однако это объясняет возможный мотив, но не необходимость самого творения. Вопрос «зачем вообще создавать?» остаётся.
Может быть просто потому что мог?

Например хакер создаёт вирус не потому, что ему нужен вирус, а чтобы реализовать возможность: смогу ли я это сделать? Альпинист лезет на гору потому, что она существует. Художник пишет картину, хотя мир прекрасно обходился без неё.
Тогда и ответ на вопрос о творении может быть предельно простым:
— Зачем Бог создал человека?
— Потому что мог.

Если говорить не богословским, а человеческим языком, возникает другая картина: Создатель сотворил мир за шесть дней — а что ему дальше делать? Смотреть в души детей Адамовых, одновременно во все восемь миллиардов.

Причём интересны не столько сами поступки — их видят и люди, — сколько расхождение между поступком и тем, что человек в эту минуту скрывает в душе. Получаются миллиарды внутренних историй, и каждая видна изнутри. Перед Создателем бессмысленно лукавить: Он всё равно знает скрытый сценарий.
Может быть Человек создан, чтобы Создателю было куда смотреть.

Но слово «смотреть» может увести не туда. Речь не о развлечении и не о человечестве как бесконечном сериале. Серьёзнее предположить, что человек создан, чтобы Создателю было о ком заботиться.

Тогда Бог не холодное самодостаточное совершенство, а живой Отец. Его словно распирало от желания отеческой любви и заботы. Если Он совсем один — на кого эту любовь излить? Забота, которой некого окружить, остаётся только возможностью.

То-есть, человек создан не для того что он дополняет Его могущество, а потому, что любовь стремится выйти наружу и обрести того, кого можно любить, терпеливо вести и прощать.

Отцы религии, вероятно, возразили бы против слов «Богу было некого любить». Такая формулировка означает недостаток: до сотворения человека Богу чего-то не хватало. Богослов назвал бы то же движение не потребностью, а свободным излиянием любви. Смысл близок, но принципиальный спор остаётся: всякое ли желание свидетельствует о нехватке?

Версия того, что «Богу было некого любить» сталкивается ещё с одной трудностью. Согласно религиозной традиции, ангелы существовали до человека, и их вовсе не мало — говорится о бесчисленном множестве. Почему же Бог не мог любить их? Мог и, согласно той же традиции, любил.

Значит, дело не просто в отсутствии объекта любви. Но ангелы — не дети в человеческом смысле. Они не рождаются, не взрослеют, не болеют, не стареют, не создают семьи и, по распространённому богословскому представлению, совершают свой главный нравственный выбор раз и навсегда.

Человек же хрупок, противоречив, развивается, ошибается и постоянно попадает в неприятности. Он нуждается не только в любви, но именно в длительной отеческой заботе.

Ангелов Бог создал для служения, а человека — чтобы было за кого переживать.
Строгое богословие скажет: Бог ни в ком не нуждается, а творит свободно, позволяя человеку приобщиться к уже существующей любви. Человеческая интуиция отвечает иначе: любовь, даже совершенная, хочет быть обращённой к кому-то конкретному.

Возможно, человек создан не для того, чтобы восполнить одиночество Бога, и не для того, чтобы Его развлекать. Возможно, он создан как тот, кого можно любить по-отечески: видеть целиком, заботиться, направлять, прощать — и всё-таки оставлять свободным.