«Льстивые уста готовят падение» (Пр. 26: 28). «Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного. Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый…» (Пс. 11: 3, 4). «…и льстили Ему устами своими и языком своим лгали пред Ним; сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его» (Пс. 77: 36, 37).
«Не бойся врагов — в худшем случае они могут тебя убить.
Не бойся друзей — в худшем случае они могут тебя предать.
Бойся равнодушных — они не убивают и не предают, но только с их молчаливого согласия существует на земле предательство и убийство» (Роберт Эберхардт. “Царь Питекантроп Последний”)» — эпиграф к роману польского писателя Бруно Ясенского «Заговор равнодушных».
«Для торжества зла необходимо только одно условие — чтобы хорошие люди сидели сложа руки» (Эдмунд Бёрк/ Edmund Burke — 1729-1797 — английский политический деятель, оратор, публицист).
«Человек злодействует не только потому, что он злодей, а еще потому, что он приучен к этому безвольным самоуничижением окружающих. Рабовладение развращает не только раба, но и рабовладельца; разнузданный человек разнуздан не только самим собою, но и общественной средою, позволившею ему разнуздать себя; деспот невозможен, если нет пресмыкающихся; “все позволено” только там, где люди друг другу все позволили» (Ильин И. А. О сопротивлении злу силой. — М., «ДАРЪ», 2005. — 464 с. С. 56).
Если человек не противится неправедному поступку (т. е. молчаливо и бездейственно допускает его), то он также является виновным. Ведь грех это неугодный Богу поступок, под которым понимается не только определенное действие, но и, в зависимости от воли Божьей, отсутствие должного действия. Таким образом, грехом является не только делание что-либо противного закону, но также и если не сделать написанного в законе(1). Иными словами, «нарушить закон, Божию заповедь можно двояким образом: либо совершить прямо противоположное тому, что сказано в законе или не исполнить требуемых положительных действий в законе. В Священном Писании ясно сказано: “уклонися от зла и сотвори благо”» (Православный библейский словарь. — СПб., 1997. С. 171. См. «Грех»).
Льстивые «низкие царедворцы, готовые все оправдать ради улыбки господина, во все времена представляют главных виновников их преступлений» (Солон, Перикл, Александр Великий // ред. Веревкина И. Ю. — Киев: МП «Муза», 1992. — (Сто великих людей мира). С. 173).
Лесть всегда корыстна. Ведь, как очевидно, лестью часто можно добиться определенных и немалых выгод для себя. В частности, лестью можно, — как сказано в Священом Писаниии, — и царством овладеть и привлечь к себе нечестивых: «И восстанет на место его презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придет без шума и лестью овладеет царством… Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью…» (Дан. 11: 21, 32). Однако «обличающий человека найдет после большую приязнь, нежели тот, кто льстит языком» (Пр. 28: 23).
(1) «Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак. 4: 17).
По словам свт. Тихона Задонского: «Грех есть как то, что законом Божиим запрещенное делается, так и то, что законом Божиим повеленное оставляется. Грешно убивать, но грешно и бедствующему, например, утопающему в воде и проч., руку помощи не подавать. Ибо Бог в законе Своем повелел как уклоняться от зла, так и творить благое: уклоняйся от зла, и делай добро (Пс. 33: 15); и как сказал: не укради, так повелел: просящему у тебя дай (Мф. 5: 42)».
