Читаю Андре‑Жана Фестюжьера «Созерцание и созерцательная жизнь по Платону» — и не могу не рассказать об авторе.
Его биография сама по себе — это история о памяти, утрате и долгом пути.
Жан Поль Филипп Фестюжьер родился 15 марта 1898 года в Париже, в семье промышленников из Верхней Марны. Династия Фестюжьеров занималась металлургией ещё со времён Наполеоновских войн — прадед ковал пушки, потом семья переключилась на производство вентилей и кранов. Отец Фестюжьера, Поль, был человеком интеллектуальных интересов — учился в Католическом институте Парижа, публиковал статьи в философских журналах, — но был вынужден «насильно» возглавить семейное предприятие с полутысячей рабочих.
Жан был вторым из девяти детей. Из четырёх сыновей ни один не оставил потомства: старший Жорж погиб на фронте в 1916 году, Жан-Луи умер в младенчестве, а младший Андре (род. 1906) скончался от туберкулёза в четырнадцать лет — около 1921 года.
Большинство читателей не знает, что «Андре-Жан» — это соединение имени автора с именем его умершего подростком брата. Каждая обложка его книг — тихая память о потере.
После блестящего классического образования (лицей Кондорсе, Коллеж Станислава, Высшая нормальная школа, агреже в 1920 году) Фестюжьер провёл год в Французской школе в Риме (1920–1921) и год в Французской школе в Афинах (1921–1922) — странствия, которые, вероятно, сформировали его чувствительность к античному религиозному опыту.
В 1923 году Фестюжьер посетил бенедиктинское аббатство Маресу в Бельгии (где, кстати, настоятелем был его дядя — дом Морис Фестюжьер) и пережил внезапное религиозное обращение. Он записал об этом так: «Причина проста: я почувствовал себя любимым» (писано в 1980 году). Он вступил в доминиканский орден и при пострижении получил имя Андре-Мари — в память о умершем брате Андре. С тех пор все свои книги он подписывал «Андре-Жан Фестюжьер» — соединив монашеское имя (Андре) с мирским (Жан).
Рукоположен в священники 22 мая 1930 года. Мать умерла 18 июня — меньше чем через месяц. Он держал её фотографию на столе до самого конца. Перед ней иногда стоял цветок.
В 1931 году его послали в Библейскую школу в Иерусалиме. Ему там не понравилось — он пробыл один зимний сезон и внезапно вернулся в марте 1932 года. Но именно в Иерусалиме он завершил свою первую книгу — «Религиозный идеал греков и Евангелие» (1932).
В 1936 году он защитил докторскую диссертацию — «Созерцание и созерцательная жизнь по Платону», ту самую книгу, которую я сейчас читаю. После этого он жил в доминиканском монастыре на улице Фобур Сент-Оноре в Париже, преподавал в Практической школе высших исследований (1942–1968) и вёл «размеренный образ жизни» монаха-учёного.
Главные труды:
«Откровение Гермеса Трисмегиста»(1944–1954, 4 тома) — magnum opus, монументальное исследование герметизма. Фестюжьер работал над ним почти в полной изоляции: во Франции того времени герметические тексты считались маргинальной темой, и ему пришлось «создавать себе и предмет, и публику». Счастливая встреча с американским филологом Артуром Дарби Ноком, с которым они подготовили комментированное издание «Герметического корпуса», стала спасением.
Когда Фестюжьер начал изучать герметические тексты, во Франции это была тема, которой никто не занимался. Ему пришлось работать в одиночестве, пока не нашёлся Нок. То есть, он создал свою область науки с нуля.
Именно он открыл для Франции позднюю античность. Его работа над герметизмом и религиозными текстами II–V веков фактически заложила основу изучения Late Antiquity во французской науке.
Переводы Прокла — комментаторские тексты к «Тимею» и «Государству» (5 томов), монументальное по объёму и значению издание.
«Эпикур и его боги» (1946) — изящная книга, в которой Фестюжьер показывает, что эпикурейская религия — не безразличие, а отказ от религии страха.
«Личная религия греков» (1954) — лекции, прочитанные в Беркли (Сэтеровские лекции 1952–1953), где он ввёл различение «народного» и «учёного» благочестия. Биограф считает, что именно в этой книге Фестюжьер лучше всего выразил то, что ему было дороже всего.
Член шести академий. Французской (Академия надписей и изящной словесности, с 1958), баварской, британской, американской, норвежской и австрийской. Кавалер ордена «За заслуги» (Pour le Mérite, 1963). Магистр священной теологии (1967) — высшая учёная степень в доминиканском ордене. Первый лауреат премии Франца Кюмона (1973).
Скончался Андре-Жан Фестюжьер 13 августа 1982 года в семейном доме в Пуассоне (Верхняя Марна), утром, в возрасте 84 лет.
Фестюжьер умел соединять точность филолога с чуткостью богослова: он не сводил античную религиозность к абстракциям, а искал в древних текстах живое чувство веры, личный опыт встречи с Божественным. Именно поэтому его работы остаются ценными и для историков, и для тех, кто размышляет о духовной традиции.
Его труд «Созерцание и созерцательная жизнь по Платону» (1936) остаётся ключевым для понимания не только платонической духовности, но и того, как эта духовность стала почвой христианского созерцания.
При этом он не растворяет христианство в античности. Как отмечает его биограф: «На протяжении всей жизни отец Фестюжьер стремился изучать христианский феномен в его языческом контексте. И чем точнее и глубже становилось его знание этого контекста, тем яснее проступала специфика христианского феномена». То есть Платон для него — не соперник Евангелия, а то самое «старое дерево», без понимания которого невозможно оценить силу «прививки».
