Мудрость «Панчатантры»

«Панчатантра» — один из древнейших сборников басен, составленный брахманом по имени Вишну Сарма около 200 до н. э. (по другим справкам, некоторые поучительные истории датируются I тыс. до н. э.). Рассказы имеют общий сюжет, часто один продолжает другой, а в качестве героев выступают животные с человеческими чертами, их поведение в различных ситуациях выражает определённую мораль и должно удержать от повторения ошибок. Из наставлений можно узнать, что жадность и гордыня приводят к разорению и упадку, разум является важнее силы, дружба, хоть и ценна, но очень хрупка. Подобные истории можно встретить в баснях других народов, например, у Эзопа или Лафонтена, первоисточником же являются именно индийские сказания.

Книга состоит из пяти частей: «Разъединение друзей», «Обретение друзей», «Война ворон и сов», «Утрата приобретённого» и «Опрометчивые поступки». Каждая посвящена определённым порокам. Оригинальный санскритский текст не сохранился, «Панчатантра» была восстановлена по различным переводам, самые древние из которых выполнены на языках пахлави и арабском под названием «Калила и Димна» (по именам шакалов-героев). Примерно, в 1080 году произведение перевели на византийский язык и назвали «Стефанит и Ихнилат», в таком виде оно и проникло на территорию Руси.

В Индии «Панчатантра» пользовалась широкой популярностью, благодаря ей чиновники обучались мудрому и этичному управлению. В Европе книга обрела известность после перевода на еврейский язык и стала прототипом для многих сказок и рассказов. Писатели пересматривали древнеиндийские сюжеты, акцентируя внимание на определённых моментах, так поступила и английская писательница Дорис Лессинг, заявившая о глубине и важности политической мысли, о нравственном управлении.

«Панчатантра» — универсальный учебник жизни, который следует прочитать всем политикам. Стоит помнить, что «цари» не вечны, а их поступки ещё могут аукнуться их потомкам.

Рассказ двадцать пятый

«В окрестностях одного леса жила стая обезьян. И однажды зимой, совсем обессиленные, они заметили с наступлением ночи светлячка. Увидев его, они подумали: «Это — огонь», осторожно взяли его, покрыли сухой травой и, приблизив к нему руки, плечи, животы и груди, стали почесываться, как бы в действительности наслаждаясь счастьем желанного тепла. И была там одна в особенности мучимая холодом обезьяна, которая то и дело поддувала траву, вся поглощенная этим. Тогда птица по имени Сучимукха спустилась, гонимая судьбой, с дерева и на свою погибель сказала ей: «Дорогая, не трудись. Это не огонь, это — светлячок». А обезьяна, не обращая внимания на ее слова, снова начала дуть и не прекращала этого, несмотря на неоднократные уговоры птицы. К чему много слов? Приблизившись к самым ее ушам, птица так досаждала ей, что обезьяна, наконец, схватила ее и раздробила ей ударом о камень клюв, глаза, голову и шею, так что та отошла в небытие.

Поэтому я и говорю: «Не может гнуться дерево...».
Также:
Не сможет пользы принести ученый, к злу стремящийся. |
Что толку нам в светильнике, коль сверху он горшком прикрыт?
Несомненно, ты — неудавшийся сын. Сказано ведь:
Четыре сына в мире есть, — считают так ученые: |
Рожденный сын, подобный сын, достойный, неудавшийся.
Рожденный — уродится в мать, подобный — на отца похож, |
Достойный — превзойдет отца, всех хуже — неудавшийся.
Хорошо ведь говорится:
Кто разумом, богатствами или могучей силою |
Средь родичей прославится, — достойный сын у матери.
И еще:
Нетрудно ведь найти того, кто лишь на первый взгляд красив, |
Но очень редок человек, всегда блистающий умом.
И хорошо ведь говорится:
Известны оба мне они: злодей и добромыслящий. |
Из-за чрезмерной мудрости сын дымом погубил отца».

Источник изображения.