В продолжении: Тайна христианского Символа
Первоначально символом христиан была рыба, а не крест. Рыба вообще играет большую роль в Евангельском повествовании. Сам Спаситель неоднократно пользовался образом рыбы и рыбной ловли.
Новый Завет связывает символику рыбы с проповедью учеников Христа, некоторые из которых были рыбаками. Иисус Христос называет своих учеников "ловцами человеков" (Мф.4:19, Мк.1:17), а Царствие Небесное уподобляет "неводу, закинутому в море и захватившего рыб всякого рода" (Мф.13:47).
Изображение рыбы имеет и евхаристическое значение, связанное со следующими событиями, описанными в Евангелии:
- насыщение народа в пустыне хлебами и рыбами (Мк.6:34-44, Мк.8:1-9);
- трапеза Христа и апостолов на Тивериадском озере по его Воскресении (Ин.21:9-22).
Но широкое распространение этот христианский символ, имел еще и вот по какой причине: значение пяти букв, из которых состоит греческое слово рыба – Ichthus.
Пять букв соответствуют пяти словам непосредственно относящихся к вере христиан и Христу. Iesous Christos Theou Uios Soter, т.е. Иисус Христос, Божий Сын, Спаситель. Образ этот присутствует повсюду: и в стенных росписях, и на саркофагах, и в надгробных надписях, и на отдельных предметах.
Искусство катакомб – пишет крупнейший знаток христианского искусства Л.А. Успенский – есть, прежде всего, искусство вероучительное. Тематика росписей, как чисто символическая, так и сюжетная, в большинстве своем соответствует священным текстам, ветхозаветным, новозаветным, богослужебным и святоотеческим. Так уже в I и во II веках в катакомбах появляется целый ряд сюжетов Ветхого и Нового Заветов. От I века до нас дошли изображение Ноя в ковчеге, Крещения, Доброго Пастыря, Даниила во рву львином, трапезы–агапэ (вечеря любви). От II века – Благовещение, Р.Х., Крещение и много другое.
Маленьких рыбок из металла, камня, перламутра или стекла, христиане носили на шее, подобно тому, как мы сегодня носим нательный крест. На этих рыбках встречается слово "спаси" или "да спасешь".
Дело в том, что в первой христианской общине, состоящей преимущественно из евреев, отношение к распятию было крайне отрицательным. "Проклят всякий висящий на древе" (Втор. 21:23). Крестная казнь - это продукт языческой греко-римской культуры. Еврейский народ узнал о ней за несколько десятилетий до Рождества Христова, когда римляне распяли на кресте их последнего законного царя Антигона.
В южных и восточных частях Римской империи для казни преступников применялось орудие, называемое "египетским" крестом и напоминающее букву "Т" в европейских языках. "Греческая буква Т, - писал граф А. С. Уваров, - одна из форм креста, употребляемая для распятий" (Христианская символика, М., 1908, стр. 76)
Крест Т-образный "антониевский"
Ге, Николай Николаевич – знаменитый русский живописец.
В "Деяниях" гонение в Иерусалиме, при Антиохе Епифане, показано как провиденциальное указание для христиан – оставить Иерусалим, выйти за пределы иудейства и нести проповедь о Христе всему миру. Указание это было не сразу понято и не всеми принято. Как определенную "болезнь роста" переживала Церковь вопрос о приеме язычников, то есть вопрос о сверх-иудейском, всемирном назначении христианства. Но проповедь за пределами иудейского мира уже началась. Автор Деяний приводит самые первые ее примеры: проповедь апостолов самарянам (эллинист Филипп один из Семи начал крестить в Самарии по принципу, который в последствии станет общеупотребительным, от иудеев к прозелитам, затем к язычникам). Тут очень важно богословское обоснование этой миссии - видение апостола Петра и веление Бога не считать нечистым то, что Он Сам уже очистил. Перед первыми христианами встал эпохальный вопрос: еврейская община или вселенская Церковь? Спасение Израиля или спасение мира? Ответ Церкви мы хорошо знаем. Этот ответ нашел свое выражение и в символизме. В частности, в переосмыслении символа креста. Итак, крест - символ позора, мук и жесточайших страданий становится символом - воскресения и вечной жизни.
Символическое изображение креста употреблялся в напоминающем его по форме, египетском иероглифе "anch", обозначавшим - "жизнь".
Крест "Египетский иероглиф Анх"
Немного про египетский крест Анкх. С этим древнейшим символом не все так просто.
Египтологи выяснили, что анкх называли ключом к энергии, ключом к новому рождению, ключом к возрождению.
Этот ключ обязательная принадлежность богов и фараонов. Анкх усиливает силы человека до сверхчеловеческих, до божественных. Анкхом называли дом при храме для высших жрецов, этих жрецов тоже называли анкхами, они были целителями, магами, совершали то, что, мы считаем чудесами - это была их профессия.
Крест с верхним лучом в форме петли - символ вечной жизни, возрождения и жизненной силы.
Анкх - наиболее значимый символ у древних египтян, известный также как "крукс ансата".
В этом кресте объединяются два символа - крест, как символ жизни, и круг, как символ вечности. Вместе же они обозначают бессмертие. Также этот крест символизирует объединение женского и мужского божеств, Осириса и Исиды, а, таким образом, союз земного и небесного.
В иероглифическом письме этот знак ставили со значением "жизнь", и он являлся частью слов "благосостояние" и "счастье".
Анкх - ключ к красоте. Этот ключ утеряли, а может быть, спрятали, за 7000 лет до рождества Христова.
Ключ нашел, очистил и собрал Глушенков Константин Петрович в 2002 году.
Бывший владелец: ТОТ, он же Гермес, он же Гермес Трисмегист. Хотя ключ принадлежал только ТОТУ, и у Гермеса он - этот ключ видоизменен в жезл со змеями.
Ключ обозначался в:
Т - традициях учения Гермеса Трисмегиста, знак препятствия;
- знак петли, он же выполнен в виде капли;
Ключ назывался: - АНКХ - ключ жизни, ключ возрождения;
- зеркало фараона или просто зеркало, т.е. то, что создает мой образ (отражение, моделирование).
Ключ обозначался иероглифами.
А - гриф
Н (N)- вода или прокаливание лимфосистемы и межклеточной жидкости;
КХ - гора - достижение вершины, быстрый подъем, духовность. Окончание. Стойкость и устойчивость.
В Древнем Египте анкх считался символом жизни, как человеческой, так и божественной, и вселенной в целом. Анкх - это ключ к тайному знанию, к скрытой мудрости, к силе и власти. Он формируется из комбинации мужских и женских символов Озириса (Осириса) и Изиды (Исиды), как союз Неба и Земли, Жизни и Смерти. Анкх означает также бессмертие и "жизнь предстоящую". Высказывались предположения, что он представляет собой одну из форм Древа Жизни. Овал означает вечность, а крестовидное расширение в продольной и поперечной плоскостях - переход из бесконечности в пространство. С анкхом в руке изображалась богиня истины Маат.
По одной из древнехристианских легенд, форму анкха имел ключ от дверей рая, который был дан святому Петру. Посвященными египетских Мистерий, анкх использовался при инициации - испытуемый проходил через все испытания держа над головой такой крест, отгонявший силы зла; фараон изображался с таким крестом, зажатым в губах при прощении врагов, а также анкх клался в могилы умерших фараонов. Этот крест был известен в качестве мистического символа индейцам центральной Америки, ассоциировался с водой у индейцев гуанчей и в Вавилоне, являлся символом небес и бессмертия у скандинавов, символом омоложения и освобождения от физического страдания у древних майя. Анкх обнаружен на спине одной из статуй с острова Пасхи.
Этот крест также называли, тау-крестом - Crux Ansata, Крестом жизни, Ключом к Нилу, Символом символов, украшавшего грудь статуй и барельефов в Паленке, Копане и по всей Центральной Америке.
Не смотря на простоту, нет знака более могущественного по своей сути, чем этот.
В нём объединены два символа - крест, как символ жизни, и круг, как символ вечности, вместе же они обозначают бессмертие. Получил распространение среди египетских христиан, коптов. Воспринят ранней коптской христианской церковью в качестве знака вечной жизни во Христе.
Интересно, анкх использовался колдуньями в ритуалах, ворожбе, гадании, врачевании и помощи роженицам. Во времена движения хиппи, в конце 60-х годов XX века, анкх был популярным символом мира и правды.
Якопо Тинторетто "Голгофа" [1565] Национальная галерея, Лондон
Но вернёмся к нашей теме. На Кресте - распятый Христос обнимает весь мир (космический Христос) и призывает всех людей в Царство Божие.
"Греческая буква Тав и наше латинское Т составляют настоящую форму креста, которая, по пророчеству, должна будет изобразиться на наших челах в истинном Иерусалиме", - писал Тертуллиан. Некоторые ревностные христиане изображали крест у себя на лбу (благодаря этому их легко узнавали во время гонений) и груди, что дало повод язычникам насмешливо называть христиан – "крестопоклонниками", полагая, что они поклоняются кресту как фетишу. Этот аргумент до сих пор используется в полемике против православных христиан.
Крест "буквенный"
"Хотя изображения креста появляются на христианских памятниках лишь в IV в., вполне вероятно, что символика распятия существовала у христиан и раньше и не осталась незамеченной окружающим населением. О кресте как символе искупления и объекте поклонения говорится уже в Послании Варнавы, 9:8, и Посланиях Игнатия Богоносца (Ефесянам, 18:1; Траллийцам, 11:1), относимых к началу II века. Тот же Тертуллиан, касаясь изречения Иез 9:4, отмечает, что греческая буква "Thau" или латинская "Т", представляющая форму креста, "будет на наших лбах в настоящем и в соборном (будущем) Иерусалиме" (Против Маркиона, III, 22). И действительно, появившийся вскоре на христианских памятниках символ распятия первоначально выражался знаком "Т", в форме римского crucis commissa. Интересно, что замечание Тертуллиана об изображении креста на челе относится не столько к будущему христиан, сколько к их настоящему, к распространенному в ранней Церкви обычаю рисовать на лбу крест. На это совершенно определенно указывал император Юлиан, говоря с усмешкой, что "отсвистываться от демонов и чертить на лбу крест – две вершины их (христиан) теологии" (Письма, 79). Однако обычай такой был вообще присущ восточным мистическим культам; тот же Тертуллиан отмечает, что "знаки на лбах своих воинов чертил сам Митра" (Против ересей, 40)" (см. Б.Г. Деревенский "Представление о христианах в античном обществе").
Согласно церковному Преданию, святой Антоний Великий носил на своих одеждах крест-Тау. Или, к примеру, святой Зенон, епископ города Вероны, поставил на крыше возведенной им в 362 году базилики крест в форме Т.
Нужно сказать, что до эпохи Константина Великого последователи Христа удерживались от "официального" изображений креста. При раскопках в Риме и Помпеях, встречаются лишь его аллегорические изображения (якорь или фигура X) и распятия: Авель, убиваемый Каином, Исаак, приносимый в жертву Авраамом, Моисей, молящийся с крестообразно распростертыми руками, медный змей, пророк Исайя, перепиливаемый деревянной пилой, пророк Иона, молящийся с распростертыми руками во чреве кита, еврейский пасхальный агнец и т.д.
Церковный корабль, образно говоря, по волнам бурной временной жизни доставляет всех желающих в тихую пристань жизни вечной.
Первоначально этот символ попался археологам на Солунской надписи III века, в Риме - в 230-м, а в Галлии - в 474 году.
Крест монограммный "доконстантиновский"
Крест-монограмма "посох пастыря"
C IV в. изображение и употребление Креста в Римской империи становится повсеместным. Сам Константин Великий возложил золотой Крест на гробницу апостола Петра в Риме. В том же веке Крест изображается на монетах императоров Валентиниана и Проба. В V в. император Валентиниан III и его супруга уже носят Крест на своих коронах.
Крест "монограмма Константина". Комбинация (совмещенных) букв, известная под именем монограммы Константина, составленная из двух первых букв слова Христос - "Хи" и "Ро".
Крест монограммный "трезубец". На древнем памятнике скульптора Евтропия высечена надпись, говорящая о принятии им крещения и заканчивающаяся монограммой-трезубцем (Гр. Уваров, стр. 99).
P/S. По христианскому преданию, в обретении Честного Креста Господня оказал помощь один еврей, по имени Иуда. К евреям, жившим в Иерусалиме, царица Елена обратилась с просьбой указать ей место, где скрыт Крест Господень. Они отказались сделать это, ссылаясь на свое незнание, и только после угроз царицы мучениями и смертью указали на некоего старца Иуду как могущего указать царице это место. Но и Иуда долго не соглашался исполнить требование царицы и только после истязаний привел ее к тому месту, где был насыпан большой холм из земли, мусора и камней и где некогда римский царь Адриан построил капище в честь языческой богини Венеры. Когда разрушили идольский храм, разбросали мусор и раскопали землю, были обретены место Гроба Господня и Воскресения, а также Лобное место — место распятия Христа. Чудесное благоухание указало рывшим землю и присутствовавшим эти места. Вблизи Лобного места нашли три креста, гвозди и ту дощечку с надписью на трех языках, которая была прибита над головой распятого Спасителя.
Что касается судьбы самого обретенного св. Еленой Креста Господня, то она, к сожалению, не точна и не вполне определенна. Это древо Креста Господня представляло для христиан столь великую святыню, что они, уже при самом обретении его в большом количестве наполнявшие Иерусалим, не только горели желанием поклониться ему, но, если возможно или удастся, получить и частичку. Действительно, св. Кирилл Иерусалимский (IV в.) свидетельствует, что уже в его время маленькие части Животворящего Креста были распространены по всей земле. Св. Иоанн Златоуст (IV в.) говорит, что "многие, как мужи, так и жены, получив малую частицу этого древа и обложив ее золотом, вешают себе на шею". Но не все древо Крестное было унесено таким образом из Иерусалима. Часть обретенного древа Креста и гвозди от него царица Елена послала своему сыну Константину, а остальное было заключено в серебряный ковчег и вручено предстоятелю Иерусалимской Церкви с приказанием хранить для грядущих поколений.
