Однако возникает проблема различения сущности единичной вещи (то есть, в контексте вышеизложенного, по сути, единичной сущности единичной вещи) – познания «личностной» черты вещи как средства различения (познания) сущности именно этой вещи. Собственно, такая (единичная) сущность существует (как минимум в том числе) для того, чтобы обозначить факт (сущностного) существования именно данной вещи. То есть такая сущность должна быть уникальной – чем-то вроде метки вещи, которая принадлежит только этой вещи и никакой другой. Соответственно, подобная метка призвана (как минимум в том числе или даже исключительно(?)) нести (истинную) информацию о факте существования данной единичной вещи. При этом, опять-таки в контексте ранее изложенного, «может так случиться», что сама по себе метка (в «чистом» виде) ничего не говорит, например, о прекрасности или непрекрасности данной вещи; метка оказывается/является (лишь) идентификатором данной вещи. Например, как отпечатки пальцев конкретного человека в отношении этого конкретного человека; по крайней мере, на современном этапе.*
--
Данный пример приведен с условием признания абсолютности уникальности отпечатков пальцев, хотя, как известно, это не (совсем) так.
