Вера и неверие

"Если тебе дадут линованную бумагу, пиши поперёк". Рэй Брэдбери "451° по Фаренгейту" 

Вера и неверие не равно духовность и бездуховность. 

Тема статьи для "Проекта Жизнь":  

Где вы черпаете силы, чтобы преодолевать кризис творческих дней?

Я черпаю силы в неверии. Только называю отсутствие веры, уверенности в чём-либо иначе: жаждой знаний, стремлением к истине, пытливостью, желанием узнавать новые факты, поиском доказательств, цельностью теории и подчинением здравому смыслу. В неверии я могу полагаться только на себя. Мне никто не поможет, пока не разберусь самостоятельно. Ведь опровержение ошибочных теорий, триумф здравого смысла, победа логики над софистикой — это победа эволюционного, поступательного развития над невежеством и мракобесием. Помимо всего, это заставляет мозг работать...

Споры по поводу существования бога не так уж и востребованы в современном мире. Среди учёных почти нет верующих, так же как в закрытых обществах преследуются атеисты. 

Теологи (богословы), чьи задачи состоят в систематическом изложении и истолковании религиозных учений или догматов религии, пополнили список научных специальностей в классификаторе ВАК (Высшей аттестационной комиссии). По теологии защищаются кандидатские и докторские диссертации. Предпринимаются робкие пока, но настойчивые попытки вовлечь в научный мир и теософов. Теософия (др.-греч. θεοσοφία — "божественная мудрость") — теоретическая часть оккультизма и оккультное движение; в широком смысле слова — мистическое богопознание, созерцание бога, в свете которого открывается таинственное знание всех вещей. Но если с теологией можно мирно сосуществовать, воспринимая её как часть сообщества историков и архивистов, то теософам в науке справедливо указывают на дверь.

Римское право, положенное в основу большинства современных кодексов (особенно гражданских), одним из главных постулатов провозглашает: "тяжесть доказательства лежит на том, кто утверждает, а не на том, кто отрицает" или, как это звучит на латыни, "Ei incumbit probatio, qui dicit, non qui negat".

С конца ХVIII века набирает популярности течение агностиков, которые не относят себя ни к теистам, ни к атеистам.

Агностицизм (от др.-греч. ἄγνωστος — непознаваемый, непознанный) — термин в философии, теории познания и теологии. 

На мой взгляд, этот уклончивый путь, а половинчатые ответы просто позволяют конформистам и бесконфликтным людям сглаживать острые углы и обходить неудобные темы. Агностики считают невозможным познание действительности через субъективный опыт и не ищут ответов на абсолютные основы реальности. Удобная, но малопонятная позиция. Как говорят в Одессе: "Так вы спросите, я имею счастье? И я отвечу: чтобы да, так нет". 

В конце концов, атеизм как-то честнее. У атеистов нет каких-то особенных мест для еженедельных собраний; они разобщены, не имеют общей цели или идеи, да им и не надо.

Крайнюю степень отрицания религиозной догматики представляет собой та часть атеистов, которые обращаются к аналогиям, чтобы указать на логические нестыковки и несостоятельность самой теории божественного мироздания. Например, пастафарианство — вера в Летающего макаронного монстра или «чайник Рассела». Эти сознательно доведённые до абсурда теории, созданы для опровержения идеи о том, что бремя доказательства ложности религиозных утверждений лежит на сомневающихся: 

Многие верующие ведут себя так, словно не догматикам надлежит доказывать общепринятые постулаты, а наоборот — скептики обязаны их опровергать. Это, безусловно, не так. Если бы я стал утверждать, что между Землей и Марсом вокруг Солнца по эллиптической орбите вращается фарфоровый чайник, никто не смог бы опровергнуть моё утверждение, добавь я предусмотрительно, что чайник слишком мал, чтобы обнаружить его даже при помощи самых мощных телескопов. Но заяви я далее, что, поскольку моё утверждение невозможно опровергнуть, разумный человек не имеет права сомневаться в его истинности, то мне справедливо указали бы, что я несу чушь. Однако если бы существование такого чайника утверждалось в древних книгах, о его подлинности твердили каждое воскресенье и мысль эту вдалбливали с детства в головы школьников, то неверие в его существование казалось бы странным, а сомневающийся — достойным внимания психиатров в просвещённую эпоху, а ранее — внимания инквизиции. 

Сословное общество раннего средневековья в Европе всячески поддерживало и укрепляло церковь. Король и королева объявлялись хранителями веры. Официальный титул главы британской монархии и ныне, в просвещённый век, звучит как: Её Величество Елизавета II, Божией милостью Великобритании, Ирландии, и Британских Доминионов Заморских Королева, Защитница Веры.  

У средневекового дворянства существовало чёткое разделение полномочий в праве наследования: старшему сыну передавался титул и имение, второй сын шёл в рыцари (для армии), а третий в монастырь (для бога). Священнослужители цитировали неграмотному народу святое письмо по любому поводу и истолковывали его по своему усмотрению, что производило неизгладимое впечатление и было истиной в последней инстанции.

Инквизиция Средневековья выжигала неверие калёным железом. Такая крайность и в наши дни не утратила своей актуальности: в ряде исламских стран, живущих по законам шариата (Саудовская Аравия, Иран, Судан, частично Пакистан, Сирия, Ирак, Иордания и пр.), он как система мусульманского законодательства по своей сути является аналогом конституции. Вероотступничество (т.е. смена религии, будучи в исламе), хула на Аллаха уголовно наказуемы и жестоко караются, вплоть до смертной казни. Шариат (араб. شريعة‎ — букв. [правильный] путь, образ действия‎) — комплекс предписаний, определяющих убеждения, а также формирующих религиозную совесть и нравственные ценности мусульман. Шариатские предписания закреплены Кораном и выступают источниками конкретных норм, регулирующих практически все сферы повседневной жизни мусульман. 

Американский стендап-комик Джордж Карлин о религии:

[Канал на youtube — хватит вранья]

"Держи свою религию при себе" — думаю, что это хороший принцип. Возможно, кое-кто из верующих недоумевает, за что атеисты так ополчились на веру? Вовсе нет. Не на веру, а на церковь. На церковь и на тех священнослужителей, которые эксплуатируя свой статус моральных авторитетов, несут отсебятину и вздор.  

Для атеистов посещение церквей, храмов и мечетей, разного рода сакральных и культовых объектов, где они бывают по поводу церемониальных и траурных событий, сродни походу в музей. За очень редким исключением, они ведут себя почтительно и никак не демонстрируют своих взглядов, чтобы не оскорбить чувства верующих. Чего не могу сказать о священнослужащих, которые считают своим долгом публично и нарочито демонстративно декларировать свои убеждения. Хотя церковь отделена от государства в светском обществе, они постоянно предпринимают попытки проникнуть в систему образования, повлиять на идеологию и общественную мораль, заручиться поддержкой в правящих кругах и уйти от налогообложения.

Первоисточники: 1 2