Что такое ЛИЧНОСТЬ? (*ликбез* от ЮНГА для любознательных посетителей ГОЛОСА)

 Карл Густав ЮНГ (1875-1961) был одним из самых известнейших в прошлом веке и уважаемых ученых. Им была создана аналитическая психология. Ему принадлежит авторство таких важных психологических понятий, как коллективное бессознательное, индивидуализация, экстравертность и интравертность.
В 1932 году в Вене им был прочитан доклад по проблемам ЛИЧНОСТИ. Идеи этого доклада затем публиковались в его книгах 1934, 1939, 1947 и 1969 года. Перевод доклада на русский язык есть, но он несколько наукообразен (хотя известно, что учёный и писал статьи и читал доклады весьма доходчиво, пользуясь простым и образно-разговорным языком). Поэтому существующий перевод я несколько раз упрощал и адаптировал, чтобы с изложенными в нём идеями могли познакомиться как можно больше современных читателей.   
Предлагаю коротенькую версию пересказа «простым и современным языком» отдельных положений доклада знаменитого учёного психолога Юнга. – Вячеслав Букатов   

Вена, 1932 год, К.Г.Юнг:  
Вокруг того, что называется «личностью» творится что-то странное. В дискуссиях о воспитании личности много пустой болтовни (и даже лжи!). Сам термин в обычном словоупотреблении столь расплывчат, что едва ли найдутся двое, которые вкладывали бы в него один и тот же смысл.  
Если вчера у многих образованных людей стремление «воспитывать личность» было педагогическим идеалом, то сегодня оно уже стало педагогическим минимумом в воспитании каждого ребёнка. И прогрессивные родители, вдохновившись идеями, вычитанными из психологических статеек в глянцевых журналах для домохозяек или конторских служащих, «берут вожжи» воспитания родных детей в свои руки. Они тешат себя мыслью, что раз их собственное воспитание пошло вкривь и вкось, то они повторения подобного в судьбе своих детей не допустят.   
Намерение, конечно, похвальное, но оно обречено терпеть фиаско: родители не могу исправлять в своих чадах те ошибки, которые они – будучи взрослыми – ежедневно допускают сами! Да и их чада не столь глупы, как обычно кажется большинству родителей. Сказка Андерсена о голом короле заключает в себе весьма поучительную истину.

Возникает закономерный вопрос: а кому же эту самую личность воспитывать? Учителям, чей профессионализм подтвержден сомнительным дипломом? Только потому, что они на скору руку и с грехом пополам прослушали несколько спецкурсов по психологии. И которые в большинстве своём когда-то сами получили столь же дефектное воспитание, что и те дети, которых им теперь приходится обучать и воспитывать.
Не секрет, что большинство педагогов, как правило, личностями являются в такой же малой мере, как и их воспитанники.
 
автор фото: Rexx //название: Тролльвей
Педагогическая теория и практика страдают односторонним интересом к подопечному ребенку. И столь же односторонним невниманием к невоспитанности взрослого… Творцы педагогической теории на правах взрослых громогласно объявляют благородную и далёкую цель – воспитание личности.  Но уместен ли такой выбор по отношению к детям. Ведь то, что понимается под «личностью» вообще, а именно – душевная целостность, способная к позитивному сопротивлению, наделенная реальной силой для осуществления свободы выбора – есть идеал взрослого.  
Детству приписывать этот идеал стали лишь с тех пор, когда человек, столкнувшись с проблемой своей так называемой взрослости, начал неосознанно (или – того хуже – сознательно!) от неё увиливать. В психолого-педагогическом воодушевлении по поводу личности то и дело сквозит бесчестный умысел: говорится о малолетнем ребёнке, а в виду имеется «великовозрастный ребёнок», который всё ещё сидит во взрослом.  
Да-да, в современном взрослом застрял вечный ребёнок, нуждающийся в постоянном уходе, внимании и воспитании. Этой недоразвитой частичке человеческой натуры очень бы хотелось осуществиться полностью. Однако большинство людей нашего времени от этого так же далеки, как вытоптанная земля от безмятежного неба. 

Многие взрослые, заявляя о намерении воспитывать личность, на деле всего лишь принимают желаемое за действительное. Никто не в состоянии воспитывать личность, если сам наставник личностью не является.  Известно, что если взрослые, будучи детьми, воспитывались слишком строго, то они сплошь и рядом портят своих воспитанников попустительством и вседозволенностью, граничащей с пошлостью. Если от кого-то в детстве старательно скрывали некоторые интимные сферы взрослой жизни, то они частенько могут впадать в другую крайность, потворствуя махровому любопытству детей к греховной тематике.  
Следует помнить, что личность – это не зародыш, который развивается в человеке лишь благодаря хлопотам сердобольных воспитателей. Без особой избирательности в деятельности человека («свободы выбора»), её устойчивости и самостоятельности – личности не появится.  
И если основные свойства личности будут присущи ребёнку, то он тут же лишится своего детства. И станет противоестественной скороспелкой, искусственным суррогатом, пародией на взрослого. И таких суррогатов современное воспитание – к сожалению – уже наплодило достаточно.

Император Наполеон I  в рабочем кабинете дворца Тюильри читает своему сыну Римскому королю (Наполеону II) Раскрашенный экземпляр редкой литографии Иозефа Ланзеделли по оригинальному рисунку Карла фон Штюбена. Вена, 1850  
Личность человека развивается в течение всей его жизни. В том числе и из тёмных задатков (порой включая достаточно гнусные). И только наши дела покажут, кто же мы есть на самом деле. Мы не знаем наперед, какие дела и злодеяния, какая судьба, какое добро и какое зло содержатся в нас. Только осень покажет, что было зачато весною. Лишь вечером станет ясно, что началось утром.
Следует особо подчеркнуть, хотя личность, как полная реализация сущности нашей индивидуальности – недостижимый идеал, это не может являться поводом для ниспровержения самого идеала. Ведь идеалы – не что иное, как указатели определённых путей, но никак не гарантия тех результатов, которые мы получим, продвигаясь по одному из них.
Личность формируется только тогда, когда самой природой запущено её развитие, становление, созревание. И тут нас подстерегает очередная опасность. Ведь ещё никому неизвестно и не ведомо, как и во что разовьётся становящаяся личность. Поэтому распевать дифирамбы становлению личности – затея весьма сомнительная.

Природа ещё никогда не внимала доброжелательным советам. Только принуждение заставляет шевелиться природу, в том числе и человеческую. Без нужды ничего не меняется, и уж тем более – задатки человеческой личности. Они чудовищно консервативны и инертны. Только острейшая нужда в состоянии их всколыхнуть.  
Развитие личности повинуется не желанию, не приказу и не намерению, а только необходимости. То есть личность нуждается в жёстком принуждении со стороны судеб. Всякое иное развитие приводит человека  к мещанскому индивидуализму. Который по отношению к личности оказывается всего лишь – противоестественной узурпацией, непристойной бесстыдной позой, которая зачастую рассыпается при малейших затруднениях, обнаруживая свою никчемность.
"Многие призваны, но немногие избраны". Развитие личности от исходных задатков до полной их реализации – это и благо, и одновременно проклятие.

За развитие личности всегда приходится дорого платить. Тот, кто постоянно твердит о необходимости личностного роста, менее всего думает о последствиях, которые сами по себе способны напрочь отпугнуть тех, кто слаб духом. Ведь первейшее следствие этого роста – сознательное и неминуемое обособление индивида. Его возвышение над стадной бессознательностью приводит к неминуемому одиночеству. От тяжести которого не избавляют ни успехи социализации, ни уют семейного окружения, ни прочность общественного положения.

  [См.: источник]
Однако развитие личности помимо негативных последствий связано появлением с чувства верности собственному закону. Личность никогда не сможет раскрыться, если человек не совершит – вполне осознанно – выбор собственного пути. Не только внешняя необходимость, но и сознательное внутреннее решение должны отдать всю свою силу процессу личностного развития.  
Если же отсутствует внешняя необходимость, то так называемое развитие становится простой акробатикой воли. Если же будет отсутствовать внутренняя необходимость, то развитие начинает вязнуть в тупой бессознательности автоматизма.

Подлинное развитие личности – это уклонение от столбовых путей, отшельническое оригинальничание. Неудивительно, что издавна лишь немногие решались на столь непопулярные и малоприятные авантюры. Но именно в число этих немногих входят легендарные герои человечества, вызывающие восхищение, любовь и поклонение потомков. И каждый из них – подлинный цвет и плод рода человеческого. Поэтому среди обывателей задача воспитания личности является идеалом, то упрек в индивидуализме – оскорблением.  
Тогда как выдающаяся личность частенько представлялась окружающим её заурядным людям неслыханным индивидуалистом с «чудовищной заносчивостью», чёрствостью, непорядочностью. А преклонение перед «состоявшейся» личностью – неискоренимая потребность человеческой души. Сила фанатизма которой зависит от степени её неуклюжести.
[автор: leylar  ]
И действительно, становление личности как правило диктуется тем, что зовётся предназначением. Настоящая личность всегда верит в предназначение и относится к нему как к указанию свыше. Они обязаны были повиноваться собственному закону (душевному не-Я). Кто имеет предназначение, кто слышит глас глубин, тот обречён.
К тому же образованный, культурный человек, как правило, совершенно не способен к восприятию своего внутреннего голоса, если о том заранее не заручится какое-нибудь учение. Дикари приспособлены к этому в значительно большей мере.

Подчеркнём, что чувство предназначенности – это прерогатива не только великих людей, но и всех обычных, вплоть до самых рядовых обывателей. Разница лишь в том, что чем мельче личность, тем с большим удовольствием она растворяется в общей массе. Тем чувство предназначенности у неё туманнее или совсем неосознаваемо. А звучание «внутреннего голоса» невнятнее и реже…  
Однако и эти люди нет-нет да откликаются на призыв своего индивидуального голоса. Из-за чего они тут же начинают выделяться на фоне своего окружения. Они чувствуют себя поставленными перед проблемой, по поводу которой другие и «в ус дуть» не думают.
При этом в большинстве случаев они не в состоянии объяснить ближним, что же случилось и какая шлея им под хвост попала. Потому что рассудок – и их самих и их собеседников – плотно забит расхожими предрассудками.

Любая (даже самая выдающаяся) личность – прежде всего часть народного целого (того или иного этноса) и она отдана на произвол той же силе, которая движет и его народом, и другими народами («коллективное бессознательное»). Единственное, чем отличается личность от своих соотечественников, так это уверенность в предназначении.  
Но в звучании внутреннего голоса «из глубин» бывают парадоксально смешаны самое низкое и самое высокое, самое лучшее и самое гнусное, самое истинное и самое ложное. Такое смешение внезапно распахивает перед человеком бездну смятения, обмана и отчаяния, без преодоления которых нельзя прийти к реальной осознанности и стать личностью.
Человеку, ищущему надёжные способы защиты от природных катаклизмов, обвалов и наводнений, следовало бы опасаться стихийных сил своей психики. Психическое – это огромная сила, которая многократно превосходит многие из других известных нам сил.  
Гигантские катастрофы, скрываются не только в стихиях физической природы, но и в стихиях человеческой психики. Ужасающие войны и революции – не что иное, как психические эпидемии. В любое время какая-нибудь химера может овладеть миллионами людей, и тогда разразится либо новая мировая война, либо очередная опустошительная революция.

Всем известно, что шельмец-интеллект способен сначала утверждать одно, а через минуту совсем другое. Иное дело, когда необыкновенно твердая – не хуже гранита! – и тяжелая – похлеще свинца! – некая психическая силища начинает заявлять человеку свои права. Она появляется на его пути  как некий внутренний голос, как его душевное не-Я и более или менее внятно настаивает: " Должно быть вот ТАК!". И человек начинает понимать, что над ним висит предназначение.
Когда общество начинает чуять опасность психического, то его тоска по герою-драконоборцу начинает звучать всё громче. Порой выливаясь в откровенный  вопль по личности!
Гениальный человек совсем не обязательно будет личностью. И наоборот. Поскольку каждый индивид имеет свой собственный, данный ему от рождения «закон жизни», постольку у каждого есть возможность, следуя своему закону, стать личностью, достигая специфической целостности.  
Только тот, кто сознательно может сказать «да» силе предстающего перед ним внутреннего предназначения, становится личностью. Тот же, кто отступает, становится добычей слепого потока событий и уничтожается. Величие и искупительный подвиг всякой настоящей личности в том, что она добровольно приносит себя в жертву своему предназначению и осознанно впускает в свою жизнь то, что могло бы привести человека только к погибели, продолжай он по-прежнему вести бессознательно-стадную жизнь.

Становление личности – есть полное осуществление жизненной воли, данной индивиду от рождения. И у людей, упускающих возможность стать личностью, часто за невротическими вывихами скрывается неосознаваемое увиливание от своего предназначения, от судьбы. Иными словами, без любви к судьбе человек «теряет себя».

[автор: leylar  ]
Рождение и становление личности всегда под угрозой. Змеи Геры угрожали младенцу Гераклу. Питон намеревался погубить Аполлона, бога света, при рождении. Вифлеемское истребление младенцев... Типичные примеры, символизм которых неслучаен.  
Становление личности – это риск. И трагично, что именно «демон» внутреннего голоса означает одновременно и величайшую опасность и целительную помощь. Это трагично, но логично. В этом мудрость естества.

В конечном итоге личностью – героем, спасителем, вожаком или наставником – оказывается тот, кто открывает новые пути. Ведь всё могло бы остаться по-старому, если бы некий новый путь не стал бы настоятельной необходимостью, а потому и не был бы открыт (человечество не смогло бы находить новых путей, если бы не претерпевало «всех казней египетских»).  
В классической китайской философии не открытый ещё в нас путь – уподобляется водному потоку, который неумолимо движется к своей цели. Личность – это поток. И воин и купец могут приблизиться к нему. Войти и даже напиться. Но никто из них не сможет этот поток ни повернуть, ни остановить. Как нельзя ни повернуть, ни остановить совершенство, развитие, предназначение. Как нельзя остановить осуществление смысла земного бытия, от рождения присущего вещам.

по тексту венского доклада К.Г.ЮНГА, прочитанного в 1932 г.  
[конспект-выборка: Москва, 2002,2009,2016 г.– Вячеслав Букатов]

• Более подробную версию см. на сайте ОТКРЫТЫЙ УРОК