#Монголымира #Этноси_Этногенез
По Байкальскому региону, а также Тыве, проезжают два сотрудника общественной академии Китая, где в наши дни приветствуют историю монголов. Наши гости – хошууд-монгол Цэнгэл и цахар-монголка Бургэд. Оба профессоры и академики вышеназванного учреждения, довольно молодые (примерно 40 и 50 годов) люди, которые по десять лет учились в Японии, востоковеды, обладающие большим объёмом знаний и, естественно, имеющие учёные и почётные звания. Они – авторы многих книг и трудов по истории и диалектам монгольского языка. В реальности, люди простые, приветливые и очень пытливые.
Для начала скажу, что Общественная академия Китая, также известная как Академия общественных наук КНР (АОН КНР), является ведущим академическим учреждением и комплексным исследовательским центром в области философии и социальных наук в Китае. Она была основана в 1977 году и включает в себя множество научно-исследовательских институтов и центров, занимающихся различными дисциплинами. В Академии на данный момент работают более четырёх тысяч сотрудников.
В АОН КНР проводят научные исследования в области философии, экономики, истории, социологии, права и других социальных и гуманитарных наук, где важное место занимает история монголов мира и диалекты их языка. Структура учреждения состоит из 31 научно-исследовательского института и 45 исследовательских центров, охватывающих около 300 дисциплин. Академия – ведущая организация в области общественных наук в Китае и играет важную роль в формировании государственной политики этой великой и могучей страны.
Известно, что в Китае существует пять автономных районов со своими законами и правительствами. Это – Внутренняя Монголия, Синьцзян-Уйгурский, Гуанси-Чжуанский, Нинся-Хуэйский и Тибетский районы. Но, кроме названных автономий, из признанных 55 этнических меньшинств 44 имеют автономные территории, где – автономные округа, уезды, хошуны.
Площадь всех автономных территории занимает около 64 процентов территории страны. То есть это 6 144 000 квадратных километров из 9, 6 миллионов квадратных километров территории Китая или 36 процентов территории современной России. Для информации: Шэнэхэн входит в Эвенкийский автономный хошун, где все буряты, справедливо, записаны именно как монголы, коих в хошуне 27 517 человек.
Профессор Цэнгэл происходит из ойрад-монголов, этногруппы или кости (ясан) хошууд, проживающих в провинции Цинхай. Их называют «верхними» монголами. Сама провинция делится на 8 автономных округов. Цэнгэл – из Хайси-Монголо-Тибетского округа.
Хошуууд производное от хошуун, то есть мыс, клюв, передовой отряд. Такое именование было дано гвардейскому подразделению войска Чингисхана и связано с его авангардными функциями или с видом его построения – «клином», «мордой», то есть строй войска представлял собой остриё. Люди, стоявшие в голове её, практически шли на верную смерть. Вот поговорка хошуудов: «Хошун деере дархалык дыксын», то есть «Право моё выслужено в голове хошуна».
Сегодня хошуудов не более полутысячи. Цэнгэл – один из них.
Цинхай занимает восточную часть крупнейшей горной системы Азии Кунлунь. Это страна гор и пустынь, знаменита тем, что здесь начала трёх величайших рек мира – Меконга, Янцзы и Хуанхэ. Цинхай относится к чрезвычайно важному стратегическому месту Китая, ибо здесь находится один из центров ядерных оружейных исследований и разработок. Вместе с тем, Цинхай занимает первое место в стране по новым источникам электроэнергии.
Профессор Бургэд, как я уже написал, чахар или цахар-монголка, из аймака Шилин-гол Внутренней Монголии. Исторически эту территорию называют Мэнцзян, слово переводится как монгольское пограничье. Аймак граничит с Маньчжурией. Известно, что слово чахар происходит из персидского языка, ранее оно обозначало обслугу и охрану. Чахары – охранники хана, его гвардия. Чахары, как халхи, даригангы, буряты и другие монгольские народы, – объединение монгольских племён. В составе каждого такого объединения могут быть предки представителей всех современных монгольских народов. Создавая государство монголов, Чингисхан раздроблял старые устои и создавал новые. Именно в этом его противоречия со своим андой Джамухой.
Чахарское ханство некогда было одним из сильнейших во Внутренней Монголии. Нам известен Лэгдэн-хан (1588-1634) из династии Северная Юань, до конца жизни оставшийся верным традициям монголов. Чахарский тумэн оставался политическим центров Восточной Монголии почти до середины XVII века. Последний и подлинный лидер монголов – чахар-монгол Дэмчигдонров или князь Дэ Ван (1902-1966) чингизид, посвятивший свою жизнь объединению всех монголов…
Сегодня чахар-монголов в Китае, Монголии и России, вероятно, около 500 000 тысяч человек. 300 тысяч в Китае, 132 тысячи во Внешней Монголии, вероятно несколько тысяч или сотен в России.
Итак, Цэнгэл и Бургэд, 17 июня 2024 года прибыли в Забайкальск, где их и встретили мы – тележурналист, блогер Бальжинима Дамбаев из Бурятии и я – писатель Виктор Балдоржиев. Создалась группа из четырёх монголов: хошууд и цахар из Китая и два бурята России, один из которых проживает в Бурятии, а другой вне национальных автономий. У каждого из нас свои представления, определённые рождением и проживанием в своих странах, но все мы – монголы и у нас одна Мать-История и один Отец-Этногенез, без которых любой человек манкурт.
Всё обычно: гости приветствовали нас хадаками. Мы с Бальжинимой, знакомые с монгольским миром, хорошо понимаем диалекты монголов, а потому с языком у нас нет проблем. Маршрут намечен: Аргунь и Онон, примерно та же дорога, что и у экспедиции «Хинган-Хэнтэй», но с большим познанием – общение с учёными монголами Китая, прекрасно знающими историю и диалекты монголов мира. Но и они считают, что им тоже повезло: разговор с бурят-монголами России, тоже относительно хорошо знающими свой регион. Произошло слияние знаний…
В Краснокаменске нас встречал участник экспедиции «Хинган-Хэнтэй», краевед и художник Бальжинима Цыренов, его жена Мария и друг Николай Тогонов, дзюдоист и очень интересный монгол. Это – наша группа, которая занята созданием копии «Чингисова камня», хранящегося ныне в Эрмитаже, но найденного на Хирхире в 1802 году. Это благородная и очень ответственная, историческая, работа, которую Бальжинима Цыренов намерен исполнить, если получится, до осени. Мы просто обязаны поддержать группу.
Теперь нас стало семеро, а если считать монгольскую собаку породы банхар Бардо, то уже и восемь участников новой экспедиции.
Надо сказать, что после первой экспедиции «Хинган-Хэнтэй» на Хирхире и в Кондуе появились хадаки и жертвоприношения, бурят-монголы стали посещать эти места, думать об Истории и Этногенезе.
Летом 2024 года, будучи на китайской стороне Аргуни, где возрождается история монголов и поставлены тысячи туристических юрт и других объектов, я замечал чрезвычайное оживление и радость китайцев, прибывающих из густонаселённых регионов страны и Пекина на привольную природу Приаргунья. Некоторые плакали от счастья и молились природе, абсолютно схожей с нашей.
Такие же чувства обуревали Цэнгэла и Бургэд. Они радовались нашим бесконечным просторам с удивительным ландшафтом, которого мы не замечаем. Привыкли… Но их впечатления усиливались многократно: ведь они видели просторы, где некогда родились, жили и мучительно взрослели Чингисхан, Джамуха и другие великие монголы мира, к поселениям братьев которых мы ехали. Хирхиринское и Кондуйское городища, кладбище монголов, которое названо русским наименованием Окошки, место, где был найден Чингисов камень – материальные и сохранившиеся доказательства того, о чём я пишу. И оно дополняется памятником Хасару, который поставлен на другом берегу Аргуни, в городе Эргун (Лабдарин) Китая, а также множеством монгольских наименований типа Мэнгу и Шивей. Междуречье правого берега Онона и левого берега Аргуни России, где сегодня властвует российская разруха, – прародина монголов мира, где обязаны побывать все современные монголы мира и те, кто интересуются реальной историей!
Восторги и высказывания Цэнгэла и Бургэд пробуждали в нас генетическую память и российский застой в умах, проявляя вновь нашу Историю и Природу.
Онемевшие и потрясённые, они смотрели на очертания бывшего Хирхиринского городка, некогда принадлежавшему сыну Хасара и племяннику Чингисхана Исунке. Шёл мелкий дождь, вся группа разбрелась по обширному месту, где некогда стояли дворец и дома городища, рассматривали памятный знак. Подъехал на мотоцикле и молча наблюдал за нами хозяин ближайшей чабанской стоянки Надир, представитель народов Кавказа…
История проявлялась вживую. Цэнгэл и Бургэд молились своим предкам, лёжа, пластом, по-буддийски, прижимаясь к священной для них земле, о которой почти не знают большинство монголов мира и живущие в России бурят-монголы. Ведь здесь, во время раскопок русскими учёными и после них, не было ни одного из них, кроме меня и моих редких друзей.
Цэнгэл и Бургэд говорили с каждым из нас, много снимали на видео и фото, сопоставляли свои знания с моими. Так продолжалось часа три или четыре. Потом мы отправились на кладбище монголов – Окошки, затем – на Хирхиру, где и был некогда найден Чингисов камень, отправленный в 1829 году в Санкт-Петербург. Видимо, при погрузке или разгрузке камень раскололи на три части и нарушили надпись, высеченную на старомонгольском языке. Цэнгэл – очень хороший специалист по монгольским диалектам, и надпись на копии будет восстановлена по его прочтению.
После долгих вечерних бесед и ночёвки в гостинице, рано утром мы отправились, окружным путём, через Борзю, в Кондуйское городище, которое находится между сёлами Ковыли и Кондуй, в междуречье рек Зун и Баруун Кондуй. Опасения мои не подтвердились: воды в междуречье не было, сухо. В прошлом году наша экспедиция долго блуждала по высокой траве и воде. И найдя исторический знак, мы подняли древко хадака, поставленное года три назад нашим другом Радной.
Теперь же я просто показал направление нашим гостям и Бальжиниме, которые быстро обнаружили и древко, и само место. Я остался в машине, но полагаю, что впечатления Цэнгэл и Бургэд были не менее бурными, чем на Хирхире: ведь в Кондуе есть остатки каменных колонн и можно визуально проследить расположение и строение дворца по этим остаткам.
И здесь наши гости и Бальжинима провели не менее трёх, а то и четырёх часов. Снова снимали, замеряли, сопоставляли свои знания с тем, что есть в литературе. Вернулись усталые, но довольные, и мы отправились в село Кондуй, находящееся в шести километрах от исторического места. В селе стоит известная церковь, построенная из камня Кондуйского дворца, представляющая сегодня печальное зрелище. То, что церковь поставлена из опор, драконов и камней монгольского дворца не вызывает никаких сомнений, но состояние исторического объекта, как и самого села, удручает…
После обозрения этих мест мы отправились на Онон, на первую ставку Чингисхана, обозначенную в географически-статистическом словаре Российской империи (1863-1885 гг) под редакцией П. П. Семёнова-Тян-Шанского, до которого от Кондуйского городища 230 километров. Кстати, в этом же словаре обозначен и Делюн-Болдок, что находится сразу же за Цасучейским мостом на правом берегу Онона, в двадцати пяти километрах от Первой ставки Чингисхана.
Впечатления Цэнгэла и Бургэд от открывшегося вида на Онон с мыса, который я называю Смотровой площадкой на Первой ставке, описывать не буду, слишком они яркие и эмоциональные. Животворящая панорама изгибистой реки и его долины, поросшей кустами черёмухи, место монголов, ставших ханами и потрясателями Вселенной, поставивших первые дворцы на Хирхире и Кондуе, а далее - во многих других местах планеты… Слишком волнующий момент и сильнейшие чувства, которые невозможно описать.
Надо быть!
И надо знать. Думая об этом, мы отправились ко мне, в Новую Зарю, где снова вели беседы, знакомились с моей библиотекой, дарили друг другу книги, говорили о монголах мира, делились контактами и договаривались о встречах.
Поздно ночью мои гости отправились на турбазу «Приононье» на левом берегу Онона, где в 1960 году занимался раскопками академик А. П. Окладников, откуда и пошло название «Бурхотуйская культура». Оттуда наши гости отправятся дальше – в Агинское, Цугол, Бурятию и Тыву, к монголам, загнанным на отдельные участки планеты, где они мучительно благоденствуют, не зная о своём прошлом.
Для того, чтобы остаться монголом, сохраниться, активно и ускоренно развиваться в современном мире, необходимо знать свою Мать-Историю и своего Отца, то есть – свой Этногенез. Это Ваша Тема!
