Шавуот — праздник дарования Торы, известный также как праздник седмиц, а в христианской традиции больше как Пятидесятница. Он также известен как Хаг Шавуот (праздник недель — Исход 34:22, Второзаконие 16:10), Йом а-Биккурим (Праздник Первых Плодов — Числа 28:26) и Хаг а-Кацир (Праздник Урожая — Исход 23:16). Отмечается 6 сивана.
Шавуот — имеет статус "праздника из Торы" – Йом-Тов.
История праздника
6 Сивана 2448 г. на 50 день после Исходa из Египта евреи приближаются к горе Синай и там получают от Бога Тору, тем самым заключая с Ним договор быть Ему «царством священников и святым народом», т.е. исполнять всем своим сердцем Его заповеди и распространять знание о едином Боге по всему миру.
Дарование Закона — это поистине знаменательное событие в истории. Оно имело место, когда Бог, известный только благодаря Его общению с Адамом, Ноем, Авраамом и Моисеем, стал известен всем, потому что Его заповеди теперь были записаны на камне.
В дни Песаха евреи, совершив исход из Египта, обрели физическую свободу, а на Шавуот – духовную свободу. Именно с получением Торы и заключением завета со всемогущим Богом еврейский народ из толпы бывших рабов превратился в Божий народ, народ Писания.
Согласно одной еврейской традиции, десять заповедей произносились одним Божьим голосом, а люди слышали много голосов; т.е. один Его голос разделялся на семь голосов, а те — еще на семьдесят, так что каждый человек слышал закон на своем собственном языке. Все это напоминает также событие, которые произошли спустя почти 1500 тысячи лет. На Шавуот, апостолы, которые его праздновали из года в год, исполнились святого духа в виде нисходящих языков пламени и начали проповедовать людям из других племён на их родных языках и наречиях. День пятидесятници также считается днем рождения Церкви.
На тот Шавуот случилось нечто подобное тому, что было при горе Синай: евреи и неевреи из разных стран смогли услышать слова учеников Иисуса на их собственном языке, что привлекло большую толпу людей.
На первый Шавуот Господь сошел на гору Синай (Исход 19:10-20) и даровал Закон на каменных скрижалях, в день же второго Шавуота Его святой дух, сошел на людей, записывая Закон на их сердцах, тем самым исполнилось пророчество:
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: ‘познайте Господа’, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер. 31:31-34)
При внимательном чтении Священного Писания можно заметить, что в результате первого Шавуота на месте было поражено душ около трех тысяч, а в результате второго было спасено душ около трех тысяч (Деян.2:41). У Бога не бывает совпадений, а потому, именно эти души, которые с готовностью приняли весть о спасении, и стали первыми плодами урожая Божьего Евангелия.
Шавуот был праздником начала жатвы пшеницы. Когда пшеница поднималась, люди благодарили Бога за то, что уберег их урожай от засухи, и приносили Ему жертвы. Во времена существования Храма в этот день приносили первые плоды своего урожая в качестве благодарственной жертвы, приносились два хлеба из дрожжевого теста, выпеченные из муки нового урожая:
«… принесите новое хлебное приношение Господу. От жилищ ваших приносите два хлеба возношения, которые должны состоять из двух частей ефы пшеничной муки, и должны быть испечены кислые, как первый плод Господу. Вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока, однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да будет это во всесожжение Господу, и хлебное приношение и возлияние к ним, в жертву, в приятное благоухание Господу. Приготовьте также из стада коз одного козла в жертву за грех, и двух однолетних агнцев в жертву мирную. Священник должен принести это, потрясая пред Господом, вместе с потрясаемыми хлебами первого плода и с двумя агнцами: и это будет святынею Господу; священнику, который приносит это приношение» (Лев.23:16-20)
Как уже говорилось выше, в дни праздника Песах евреи, совершив исход из Египта, тем самым обретя физическую свободу, а на Шавуот – духовную. Считается, что еврей может назвать себя «свободным человеком», если он живет по законам Торы. Таким образом получение Торы —символизирует окончание рабства израильского народа.
Шавуот был праздником начала жатвы пшеницы. Крестьянам приходилось много трудиться, чтобы вырастить урожай. Если народ был в правильном положении перед Богом, по Его благоволению небо своевременно давало дожди, а земля давала обильный плод: «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей; То дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний, и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; И дам траву на поле твоем для скота твоего; и будешь есть и насыщаться. Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились, и не стали служить иным богам, и не поклонились им. И тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих; и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам» (Втор.11:13-17)».
Два события – празднование начала жатвы пшеницы и откровение на Синае, стали одним торжеством. Тора также дает объяснение такой связи, указав, что Израиль – Божий первенец, первый «урожай пшеницы», посвященный Богу, за которым должно было последовать обращение, спасение и служение Богу людей и из других народов (Исх.4:22)
