Уважаемый keleg написал пост: "Не справедливости ради"
Интересно, что в Евангелии, в отличие от Ветхого завета, отрицается земная справедливость.
В притче о винограднике работники получают одинаковую плату несмотря на то, что работали разное количество часов.
В притче о блудном сыне верный старший сын возмущается, что отец принимает младшего балбеса несмотря на все его грехи. Он не заслужил!
«Не судите — да не судимы будете» тоже ведь в ту же тему.
Но почему?
Мне думается так. Люди созданы очень разными и рождаются в очень разных условиях.
Как математик я знаю, что уже по двум параметрам однозначно сравнить объекты нельзя (что лучше, быть богатым и больным или бедным и здоровым?). А у человека этих параметров — десятки и десятки, даже двух людей сравнить просто невозможно.
Как говорила моя младшая сестренка: «Ну и что, что я тройку получила — зато я анекдотов много знаю!»
Справедливость же всегда подразумевает сравнение, а для сравнения нужно всех упростить до одного измерения. Больше-меньше.
Это... невозможная глупость, как и любая зависть. Люди несравнимы.
Люди равны только перед Господом — у каждого есть свое задание на земную жизнь и он его исполняет, реализуя свои таланты.
Помогать друг другу эти таланты открыть — это и есть любовь.
Как-то я был у старца Севастиана в красноярской тайге. Там скит-монастырь, несколько бревенчатых домиков, где не то что мобильной связи — электричества нет, дорога — только зимник, летом — вертолет или трактор. Ну, прям как в фильме "Остров" с Мамоновым.
Ну так вот — приехал я туда в начале января, третьего что ли? И увидел там... очередь. Очередь Больших Черных Джипов (ЕВПОЧЯ).
Людей, что приехали за истиной в такую глушь — когда-то обманули, им сказали, что деньги — главное. И люди эти рвали конкурентов, бились, добыли деньги.... а они уже не радуют, душа — продана.
Бабки есть, а счастья — нет!
И из пьяного новогоднего угара они рванули в тайгу... за истиной.
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его!» (С)
Но что нужно, чтоб можно было найти Его?
Свобода совести. Свобода собраний.
А еще... то, чего сейчас совсем мало осталось и что было в том ските без электричества и Интернета.
Тишина.
Мой ответ:
В Евангелие много о чем не говорится, что не отменяет того о чем Христос не упоминает. Например, молчание Христа о космологии не означает отсутствия космоса. Точно так же Его притчи — это не отрицание справедливости, а критика её примитивного, бухгалтерского понимания людьми. Хозяин виноградника поступил справедливо, потому что выполнил договор с первыми работниками и проявил милость к последним. Здесь справедливость не уничтожается милосердием, они «облобызаются», как сказано в псалмах. Божественная справедливость дает человеку не то, что он «заслужил» по своей греховной немощи, а то, что необходимо для его спасения.
Вы совершаете классическую подмену, путая механическую уравниловку с подлинной справедливостью. Справедливость — это не линейное сравнение, а многомерная соразмерность, где каждому даётся не одинаковое, а соразмерное его природе и состоянию. Евангелие не отрицает справедливость, а избавляет её от механического, бухгалтерского духа. Христос переосмысляет закон, соединяя справедливость с милостью: справедливый суд Божий глубже плоских расчетов. Бог зрит нужду человека и дает шанс каждому.
Утверждать, что христианство отрицает земную справедливость — значит признать грядущий мир заведомо бесчестным. А борьбу за него бессмысленной. Христос не пошел бы на крест ради мира, в котором справедливость объявлена глупостью или иллюзией. Он умирал за восстановление нарушенного порядка и правды.
Далее. Нельзя отрывать Христа от Бога Отца. Вся ткань Св. Писания соткана из пророческих требований правосудия и справедливости. Ветхий Завет пропитан требованием справедливости. Пророки не требовали формального равенства, они требовали защиты космического порядка. Когда Исайя говорит: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло. Научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову», он взывает о восстановлении разрушенного космического баланса. Христос критикует фарисеев не за то, что они ищут справедливости, а за то, что они оставили «важнейшее в законе: суд, милость и веру». Заметьте: суд (справедливость) стоит на первом месте!
В своем трактате «О божественных именах» Дионисий пишет, что Бога называют Справедливостью (Праведностью) потому, что Он уделяет всему сущему то, что ему соразмерно, и сохраняет природу каждого существа в должном порядке и балансе. Справедливость по Ареопагиту — это космическая гармония, где нет места хаосу или бесчестию.
Люди, построившие жизнь на слезах народа и предательстве, вывели себя за рамки Божественного порядка. Их пьяное метание в тайгу за «дешевым прощением» — это не поиск истины, это попытка сбежать от весов правосудия. Меня это не касается, потому что здесь нет предмета для глубокой и честной дискуссии. Это банальная история греха и страха перед грядущей расплатой. Справедливость — это баланс на весах божественного правосудия, и эти космические весы всё равно придут в равновесие. Просто всему свое время. У Бога не бывает рано или поздно. У Бога всегда все вовремя.
В труде «О граде Божьем» блаж. Августин чеканит формулу, которая полностью созвучна словам о весах: «Справедливость — это добродетель, которая распределяет каждому свое». Без этой справедливости, по его мнению, любое государство превращается в «большую разбойничью банду». (Привет владельцам черных джипов!).
