Вопрос, который я обещал рассмотреть в предыдущей части: как представить себе изменение системы ценностей и мотивов? Это очень трудно объяснить так, чтобы объяснение понял человек, изначально его не понимающий, поэтому воспользуемся несколько вульгарной аналогией.
Представьте двух людей. Оба хотят лежать на диване или на пляже в тропиках, и ничего не делать, а денежки чтобы на счёт капали сами. Знакомая ситуация? Так вот, первый человек задаётся этой целью, и так выстраивает свою жизнь, чтобы добиться своих желаний – и вот, он лежит на Таити и смотрит на волны. Второй человек меняет свою систему ценностей – и вот, он НЕ хочет больше лежать на диване, или на пляже. Он хочет работать кочегаром и бросать уголь в топку по 12 часов в день. Вот он добился своей цели – и получает ту же порцию счастья, что наш первый человек на Таити. Оба одинаков рады! Первый человек двигался как потребитель, второй изменил свою систему ценностей и мотивы.
Читатель, возможно, уже посмеивается: «я бы лучше на Таити лежал, чем каждый день угольную пыль с себя счищать». В этом и состоит ошибка потребителя: он не может себе вообразить, что человек способен отыскать счастье в работе кочегаром, причём даже больше, чем человек с обыденным сознанием найдёт в тропиках. Более того, кочегаром стать проще, чем приобрести возможность лежать на диване и получать пассивный доход, а многие всё равно идут по этому сложному пути и не доходят даже до середины, оставаясь несчастными с кучей кредитов и иных проблем. Так может всё-таки лучше понять то, в чём счастье кочегара? Многие люди потому и несчастливы, что, следуя потребительским мотивам, отказываются идти своей настоящей дорогой, отказываются принять своё предназначение и следовать ему. Большинство хочет потребительского счастья, тогда как их счастье начинается как раз с отказа от потребительства. Из-за того, что единицам людей дано лежать на Таити, многие считают, что им это дано тоже, просто нужно стремиться к своей цели… а нет, в реальности получается ерунда. Ну а раз получается ерунда, то почему бы не сменить свои мотивы? «Ну вот у него-то получается! Почему я не могу так же?». Да потому что не твой это путь, а чужой. Вот эту простую мысль читатель, посмеявшийся над моим примером, не поймёт до тех пор, пока не перестанет смеяться :)
Итак, изменение своей системы ценностей – это процесс сложный, очень сложный, но приводит он к реально ощутимым изменениям в своей психике. Вместо того, чтобы вожделеть одну вещь и тратить на её достижение уйму ресурсов, можно изменить систему ценностей и мотивы, чтобы эту вещь просто не хотеть. Например, вместо новенького iPhone можно купить много полезных вещей, причём не только себе, или сделать что-то более важное с этими деньгами.
Теперь подумайте, пожалуйста, вот над чем: вместо кочегаров вообразите себе людей, которые делают иную трудную, но важную работу. Например, учат других, с утра до вечера сочиняя разные способы донесения материала до людей, которые никак не хотят видеть в нем важный смысл и инструкции к действиям, а которые просто кушают его, этот смысл. Счастье человека на Таити – это иллюзорное счастье потребителя, который дорвался до высшей степени удовлетворения текущих потребностей, что ведёт к деградации и к несчастью впоследствии. Счастье человека, который сменил потребительскую систему ценностей на более совершенную, в том, что он теперь способен реализовать свой творческий потенциал, действовать в соответствии со своим смыслом жизни, то есть быть «со-участным» с процессом развития Вселенной в целом. Со-участным, то есть С-частливым. А это возможно только при грамотной самоорганизации, при которой человек может управлять не только своими действиями, но и мотивами этих действий и своей системой ценностей.
Изменить мотивы – это значит изменить исходные предпосылки к своим действиям, повлиять на собственные желания. К сожалению, многие люди путают изменение мотивов с изменением установок своего поведения, внушая себе то, что в реальности в их мотивы не входит. Культура может накладывать на человека определённые ограничения, и он уже не будет открыто выставлять свои потребительские мотивы напоказ, а будет их скрывать и заниматься самообманом. Например, человек может хотеть чего-то исключительно для себя, а на людях говорить, что старается для людей, причём он может даже сам в это верить. Это очень распространённое поведение в современном обществе. Изменение мотивов – это когда человека НА САМОМ ДЕЛЕ изменил исходные предпосылки, а НЕ сделал вид, что изменил их.
Ещё пример, человек перестаёт пить, курить, бросать мусор на улице и отказывается от многих других вещей, что мы с ним обсуждали в беседе. Однако, не изменив своих мотивов, он продолжает жить как обыватель, даже если всей душой теперь ненавидит обывательский образ жизни. Так, например, он может выбросить в общий мусорный контейнер батарейки, ртутные или энергосберегающие лампы, свинцово-кислотный аккумулятор, а затем пойдёт и выльет в унитаз отработанное машинное масло, чуть позже, достроив дом на своём участке, пойдёт сжигать мусор (в том числе пластик и пенопласт) неподалёку, вынуждая соседей задыхаться едким дымом ближайшие два часа и нанося некий ущерб экологии. А почему так? Потому что мы с ним эти вещи не обсуждали. Человек искренне верит, что раз он не похож на тот образ обывателя, что я рисую в своих разговорах с ним, то он уже изменился, тогда как реальных изменений не было даже близко. Реально изменившийся человек обладает навыками самостоятельного мышления, и поэтому сам может домыслить те недостающие элементы в своей жизни, которые не видел ранее и сам обнаружит те недостатки, которые я ему не сообщал. А большинство моих слушателей остаются лицемерными обывателями, хотя зачастую сами не понимают свою ошибку и причину «наказания свыше», которое неизбежно наступает. Проще свалить вину на меня, что я что-то не то рассказываю, чем понять тот простой факт, что своей информацией я ускорил их встречу с часом расплаты за те ошибки, которые они не хотят исправлять или которые не хотят замечать.
На самом деле, хотя я и НЕ специально так делаю, но всё же заранее знаю, что своей информацией приближаю человека к развязке в его жизни, после которой он сможет сделать свой свободный выбор. Причём развязка эта всегда болезненна, если человек вместо реального использования информации лишь потребляет её. Такова суть «чёрноучительской» методики воспитания. О том, как приблизительно она работает, я попробую рассказать в следующий раз (как я сказал, пользуюсь я ей не умышленно, оно получается САМО). Два принципа этой методики я описал в статьях про принципы социального лесника (здесь и здесь), но это лишь два примера, а воспитательная работа с потребителями и паразитами осуществляется по похожей, но всё-таки немного иной методике.
Да, забыл добавить стандартную защиту от невнимательного читателя: разумеется, всё сказанное работает НЕ для всех людей. Есть люди, которым от всего этого не будет ни холодно, ни жарко, но их очень мало в моём окружении. Мне будет удобно, если каждый про себя подумает, что этим исключением является как раз именно он :)
Источник (мой блог)
