LVII. Сбросить цепи

Принято считать, что в Америке конца XVIII — начала XIX в. преобладали две диаметрально противоположные точки зрения. Первая, выражавшая мнение большинства рабовладельцев, заключалась в стремлении укрепить основы рабства, используя всю мощь Соединенных Штатов. Вторая касалась либералов, понимавших, что рабству, как явлению приходит конец и что наиболее рационально освободить чернокожих «сверху», не ожидая, пока они сами не возьмут свое «снизу».

Программу рабовладельцев наиболее отчетливо сформулировал видный деятель первой половины XIX в., лидер правого крыла демократической партии Джон Кэлхаун, бросивший лозунг «Свобода белых неотделима от рабства черных». В свое время эта программа стала знаменем, которое объединило рабовладельцев и привело, в конечном счете, к отложению Юга и Гражданской войне.

Значительно сложнее раскрыть существо программы либералов, выдвигавших планы освобождения рабов. Отношение либералов к проблеме рабства и так называемых «свободных цветных» в конце XVIII — начале XIX в. наиболее четко выразил Томас Джефферсон, один из наиболее радикальных деятелей американской революции.

В июле 1776 г. конгресс США принял Декларацию независимости. Проект декларации составил Томас Джефферсон, однако он подвергся многим изменениям. В числе прочих из него были изъяты слова, осуждавшие рабство и работорговлю. В мае 1778 г. Законодательное собрание Виргинии принимает по предложению Джефферсона закон, запрещавший работорговлю. Любопытно отметить, что идеолог аболиционизма У. Уилберфорс впервые внес в английский парламент законопроект о запрещении работорговли в 1789 г., а принят он был только 25 марта 1807 г. Таким образом, Джефферсону принадлежит приоритет в законодательстве о запрещении работорговли. Благодаря этим широко известным фактам за Джефферсоном закрепилась репутация активного противника рабства. Однако обычно умалчивают, что Джефферсон считал чернокожих неполноценными людьми.

Либералы выступали за освобождение чернокожих по двум причинам

Во-первых, они понимали неизбежность ликвидации рабства и предпочитали сохранить контроль над этим процессом. Во-вторых, они добивались выселения чернокожих из США. Их отношение к угнетенному рабу не было чувством сострадания равного к равному, а было проявлением жалости полноправного господина к «ущербному, неполноценному дикарю». К тому же либералы легко отбрасывали в сторону эти «недостойные белого человека» эмоции и во имя «единства Соединенных Штатов» шли на компромисс с оголтелыми негрофобами, фактически отказываясь от своих убеждений. Либералы были типичным продуктом своей эпохи и исходили из общепринятой концепции о «превосходстве белой расы».

Взгляды либералов на проблему чернокожих нашли свое обобщение в политике постепенного освобождения рабов, вылившейся в попытку переселения чернокожих в Африку. Впервые идею возвращения свободных чернокожих в Африку выдвинули в 1713 г. аболиционисты-квакеры. За практическую реализацию плана переселения чернокожих в Африку первым взялся преподобный Сэмюэль Гопкинс. Он хотел с помощью чернокожих обратить в христианство «язычников-африканцев». В 1770-1771 гг. Гопкинс выступил с проповедями против рабства в Ньюпорте. В 1776 г. он опубликовал «Диалог о рабстве африканцев», доказывающий, что долг и интересы американских штатов — в освобождении рабов. Однако начавшаяся война за независимость сорвала его планы.

В 1787 г. идею переселения свободных чернокожих в Африку, на этот раз уже с целью избавиться от опасных для рабовладельческого общества элементов, выдвинул д-р Торнтон. Однако этот план не удалось осуществить из-за отсутствия средств.

Трудно предположить, какая судьба постигла бы план переселения чернокожих в Африку, если он не заинтересовал бы Томаса Джефферсона. Авторитет и высокое положение этого деятеля в американском обществе сразу же превратили довольно абстрактную идею в более реальное дело. Именно он сформулировал концепцию, ставшую на протяжении полувека руководством для правящих кругов Соединенных Штатов в вопросе о чернокожих и положившую начало движению за постепенное освобождение рабов и высылку их за пределы Соединенных Штатов. План Джефферсона был проникнут убеждением, что чернокожие и белые не смогут жить вместе в одной стране.

Джефферсон вернулся к программе постепенного освобождения рабов уже как президент США. К этому времени он убедился, что его план натолкнулся на решительные возражения со стороны подавляющего большинства рабовладельцев. Действовать, не считаясь с ними, значило вы звать серьезные внутриполитические осложнения. Джефферсон, превыше всего ставивший «целостность Союза», не мог решиться на такой шаг. Он пошел на компромисс с рабовладельцами, ограничив свой план постепенного освобождения рабов одним аспектом — выселением из США свободных чернокожих. Такое компромиссное решение вполне устраивало рабовладельцев, и они в целом поддержали его.

Весьма примечательны возражения президента против политики «изоляции или смешения» чернокожих в пределах Соединенных Штатов. Джефферсон недвусмысленно отдал предпочтение идее «колонизации», т.е. выселения чернокожих. Эта его мысль стала краеугольным камнем политики всех последующих американских правительств вплоть до начала Гражданской войны. Когда ставился вопрос, пусть даже в гипотетической форме, как поступить со свободными чернокожими, предпочтение неизменно отдавалось идее переселения. Боязнь смешения преследовала даже наиболее передовых для своего времени белых американцев.

Политика постепенного освобождения рабов характеризовала целую эпоху в истории США. От Томаса Джефферсона до Авраама Линкольна — все американские президенты соглашались с основным принципом этой политики — о необходимости выселения чернокожих. Уже в ходе Гражданской войны Линкольн — великий буржуазный демократ — в беседе с членами конгресса от пограничных штатов 12 июля 1862 г. заявил: «Я говорю не о немедленном освобождении, а о немедленном решении освободить постепенно».

Концепции либералов, легшие в основу политики постепенного освобождения рабов, дают основание прийти к следующим выводам: правящие круги США были серьезно встревожены проблемой чернокожих, особенно проблемой свободных чернокожих, присутствие которых в стране было угрозой для рабовладельческого государства;

• перед правящими кругами США стояла дилемма: либо подвергнуть свободных чернокожих сегрегации в пределах собственного государства, либо выселить их за его пределы. В тот период правящие круги отдавали предпочтение идее выселения
• план создания поселения свободных чернокожих в Африке отнюдь не следствие филантропических побуждений «вернуть Африке ее сыновей». Он — результат страха. Правящие круги США опасались иметь внутри страны или близ границ своего рабовладельческого государства таких опасных соседей, какими были свободные чернокожие.

Автор: @supernova

Контакты

Чат Легиона Хаоса в телеграм: Scintillam
Почтовый ящик для желающих стать авторами: [email protected]
Личка в телеграм: varwar и mamasetta
Тег: chaos-legion

Sequere nobis. Nos scientiam

@chaos.legion