Академия, курс - Археология фольклора

Доброе время суток, дорогие друзья! Вот и настало время подвести итоги второй недели моего обучения на курсе - Археология фольклора: мифологические мотивы на карте мира от преподавателя Юрия Евгеньевича Березкина из Европейского Университета в Санкт – Петербурге.
Ссылка на онлайн курс здесь: https://stepik.org/course/51/syllabus

Неделя вторая – элементы традиций.

В базе данных фольклористов насчитывается более пятидесяти фольклорных текстов.

Традиция – набор фольклорных текстов, записанных определенным народом или частью этого народа, или даже этническими группами. На данный момент традиций насчитывается более 900 штук. Их число постоянно увеличивается, так как более крупные традиции могут дробиться по мере поступления нового материала о них.

Сюжет – возник в начале 20 века, после того как ученные увидели, что Европейские сказки очень похожи друг на друга и их можно классифицировать по стандартным наборам эпизодов. Все привели в систему и назвали ее система Аарне – Томпсона. А внутри этой системы элементарные мотивы и что очень важно, она не имеет исторической природы. Еще я узнала, что эта система составляется, но что с ней делать дальше никто не знает, она не используется полноценно.

Мотивы и сюжеты связаны между собой в разных традициях исторически.
А вот система элементов Франца Боаса еще не доведена до конца, но возникла она независимо. Франц Боаса исследовал Северо Западное побережье Северной Америки. Он сохранял тексты этнических групп которых уже не существует. Для чего это делалось? Боасу было интересно определить какая традиция на какую похожа, что у них общего, как они произошли, по отдельности или заимствовали друг у друга, а может у них общее происхождение. Определить это естественно не получилось, так как все этнические группы жили рядом и общались очень тесно между собой. Это как всемирная загадка философов « что появилось раньше, яйцо или курица» правды не найдешь. Попытка Франца Боаса не увенчалась успехом потому, что элемент – это короткий эпизод, не имеющий целостного повествования, а это значит, что он может переходить из одного сюжета в другой.

Я сделала вывод, что сюжеты в Северной Америке плохо выделяются, так как эта территория никогда не была сильно насыщена поселениями, соответственно, люди между собой общались меньше, реже, мало было контактов между отдельными этническими группами, деревнями.

В Европе же контакты населения были очень интенсивными. Благодаря этому, европейским фольклористам удалось разглядеть сюжет и длинные повествования, которые они классифицировали. А люди в Северной Америке увидели именно отдельные эпизоды, которые стандартные и подходят ко всем традициям.

Сюжеты и мотивы в свете задач фольклористики и археологии можно выделить в виде Восточно Славянской волшебной сказки. Сюжет здесь – это набор многих последовательных эпизодов. Про сюжет практически всегда очень тяжело сказать, что похожее а что нет, есть это на самом деле или нет.

Разница в выделении сюжета, эпизода и мотива, объясняется разными целями, которые выполняют классификацию. Если для фольклористики, где речь идет о сюжетах и мотивах – цель: типология повествования и поиск параллелей, то археология фольклора имеет цели точных параллелей, не предполагающих вариантов или что - то похожее, а только это – и имеет исторический смысл.
Я узнала, что разница между указателями элементарных мотивов Стита Томпсона и указателем фольклорных сюжетов Аарне – Томпсона – Утера, заключается в степени сложности классифицируемых элементов и в изначально универсальном или реально – привязанном характере системы описания.
Количественная мера сходства традиций.
Сравнивать надо то, что сопоставимо, что бы объем материала был более ли менее в одинаковом соотношении. Так как одни мотивы, сюжеты, элементы и традиции какого либо народа были очень хорошо исследованы и не по одному разу, а другие не очень популярны. У одного народа может быть 400 – 600 сюжетов или элементов, а у другого 20 – 30 шт. И правильное сравнение их даже по системе Франца Боаса или по системе сюжетов Аарне – Томпсона – Утера не будет достоверной и правдивой информацией.
Мифы разных народов похожи друг на друга. Традиция в этом случаи, это набор фольклорных текстов, который записан у определенной этнической группы или в определенном месте, ее можно выделить осмысленно. Для этого мы берем именно столько этнических групп или поселений, что бы их данных по фольклору было достаточно для обработки, и не сильно много, что бы не «забить» этими данными остальные народы с их текстами.
Из всего выше сказанного, я сделала вывод: представленные в базе традиции различаются и количеством записанных текстов и количеством представленных мотивов. В отношении сходства набора встречающихся мотивов в разных традициях, фактор географической близости оказывается более значимым, чем фактор языкового родства.
Всем спасибо за внимание!!
Конспект подготовлен для Академии Голоса @academy