В предыдущей статье я поинтересовалась как к самоубийству относятся христианство, иудаизм и ислам, пришло время узнать как с этим обстоят дела в буддизме. Опираться также буду на научные работы и высказывания представителей этого мировоззрения.
Роскомнадзор, Годхика сутта и предрассудки об одобрении самоубийства
Честно сказать, подходила к вопросу с предубеждением, думая что в буддизме суицид чуть ли не одобряется. Это заблуждение у меня появилось с тех пор, как 3 года назад я прочитала новость о том, что Роскомнадзор запретил буддийский текст за пропаганду суицида.
Изначально под запрет попала часть Годхика сутты на сайте “Тхеравада”. “Сутта – это слова Будды, это как если из Евангелия убрать какие-то слова Иисуса Христа. Они [Роскомнадзор] тогда заявили, что к самой сутте претензий нет, зато в комментарии редакция сайта детально описала способ самоубийства”, — рассказывает монах, который вел переговоры с регулирующим органом. В итоге надзорный орган отменил полный запрет и вне закона остался только комментарий к тексту, сама “Годхика сутта” сейчас доступна по прежнему адресу. Важно, что этот комментарий — это не прихоть редакции сайта, а тоже часть древнего текста.
Запрещенный комментарий относится к Аттха-Катха, его можно сравнить с хадисами в исламе или святоотеческими книгами в православии. “В Годхика сутте речь идет не об обычном человеке, а об архате – человеке, достигшем просветления. Архата нельзя воспринимать как обычного человека. Без комментария нельзя понять, что с ним произошло. Сейчас у нас на сайте сутта есть, а комментария к ней нет”, — рассказывает монах о комментарии, который пришлось убрать. Грубо говоря, архат — это тот, кто достиг полного Просветления и абсолютно избавился от алчности, агрессии, неведения, гордыни и зависти. “Без комментария к сутте можно подумать, что монах стал архатом путем самоубийства, но это архинеправильный вывод”, — добавляет он.
В общем запрет части текста Роскомнадзором ввел меня в заблуждение, но я разобралась.
Как буддизм относится к самоубийству, и почему “оправдывать” — не значит “одобрять”
Согласно буддизму самоубийство зачастую только преумножает страдания. Мастер буддийской медитации, доктор тибетской медицины и профессор Университета “Дзогчен Шри Сингха” Дзогчен Кхенпо Чога Ринпоче даже написал статью “Двенадцать причин не совершать самоубийство”. В статье он детально аргументировал, почему самоубийство — злой и эгоистичный выбор, который не принесет ничего хорошего ни окружающим, ни тому, кто решил его совершить.
Буддизм не одобряет суицид, он просто не клеймит позором того, кто его совершил. Профессор по буддийской этике Дэмиен Кеун из Лондонского университета указывает, что Будда нигде не говорит, что одобряет даже самоубийство архатов. “В каноне есть только два случая, которые дают хоть какой-то повод подумать об одобрении самоубийства, а именно случаи Чанна и Ваккали. В случае Годхики Будда вообще не высказывает никакого мнения о самоубийстве монаха. Даже в случае Ваккали Будда просто предсказывает, что его смерть не будет “плохой” — это заявление можно интерпретировать очень по-разному”, — объясняет профессор. К тому же, для примера: “в Ветхом Завете много примеров самоубийств, но это не мешает христианской традиции последовательно учить, что самоубийство — это непростительный грех”, — замечает профессор Кеун. И стоит учитывать, что в данном конкретном случае Ваккали был смертельно болен и страдал от ужасной боли.
В единственном спорном случае Будда говорит: “Саарипутта оставляет одно тело и отправляется в другое тело, я говорю: «Он виноват». Но иначе с братом Чанной. Без упрека был нож, использованный братом Чанной”. (Оригинальный перевод Ф. Л. Вудворда: "For whoso, Saariputta, lays down one body and takes up another body, of him I say "He is to blame." But it is not so with the brother Channa. Without reproach was the knife used by the brother Channa"). Дэмиен Куен считает, что здесь буддизм оправдывает самоубийство. Но он акцентирует, что оправдание и позволение — это разные вещи. Оправдание — это снятие бремени ответственности за вину. В то время как позволение — это одобрение того, что делается. Получается буддизм может оправдывать, относится с пониманием, но не одобрять. Как по мне, то вообще непонятно насколько уместно говорить о каком-то “оправдании”, ведь, по сути, всё это слова, а в буддийской модели всё равно всё “решит” карма.
Но вернемся к запрещенному отрывку. Акт суицида, который был описан в роковом комментарии к сутте, был не “побегом” из-за стыда или отчаяния, это было самопожертвование. Говоря о нем, монах Феликс Шведовский объясняет: “Речь идет не о самоубийстве как акте отчаяния и насилия над жизнью, но о подвиге, наподобие подвига Александра Матросова, который, когда ложился на амбразуру, ведь тоже шел на верную смерть – но не просто так, а ради высшей цели – спасения жизней своих товарищей".
Вывод
В буддизме образ жизни имеет огромное влияние на последующие жизни. Поэтому в момент смерти очень важно состояние ума — мысли должны быть бескорыстными, свободными от гнева, ненависти или страха. Самоубийство с хоть сколько-нибудь негативными эмоциями явно принесет только вред с точки зрения буддизма. А для просветленного самоубийство уже не имеет никакого смысла, возможно, только самопожертвование ради блага окружающих может его оправдать.
И да, со мной всё хорошо, интерес к вопросу исключительно исследовательский, потому что это “околосмысложизненная” тема:) Если я что-то упустила или допустила ошибку, буду благодарна за комментарии, вопросы.
Всякая привязанность в буддизме оценивается негативно. Жизнь, понимаемая как стремление к чему либо, отдаляет от нирваны. С точки зрения адептов, избегать то, что приносит неудовольствие так же вредно, как и следовать за ним. Буддизм относится к самоубийству как к акту невежества, порождаемому страданием. Всем интересующимся хочу порекомендовать книги А. М. Пятигорского - ученика того самого Рериха. Ваш текст прочитал с удовольствием, стал немножко дальше от нирваны)
Спасибо большое за уточнение! И за то, что напомнили Пятигорского, обожаю его манеру говорить, его тааак приятно слушать, просто вау, вот пример - видео 1. Но познакомилась я с ним как раз, когда попала на его лекции по буддизму на Ютубе.
В общем очень рекомендую всем, кто интересуется буддизмом если не читать, то хотя бы послушать его лекции, там не нужно никаких глубоких познаний по философии, сложнейшие вещи преподносятся очень понятно - видео 2.
(это для голосио, почему-то не получилось запостить сразу и видео, и текст)
Ваш пост поддержали следующие Инвесторы Сообщества "Добрый кит":
midnight, arsar, yudina-cat, boltyn, polyakov, oksana0407, vika-teplo, mryabinin, brika, mr-nikola, irimeiff, chirakovalsky
Поэтому я тоже проголосовал за него!
Узнать подробности о сообществе можно тут:
Разрешите представиться - Кит Добрый
Правила
Инструкция по внесению Инвестиционного взноса
Вы тоже можете стать Инвестором и поддержать проект!!!
Если Вы хотите отказаться от поддержки Доброго Кита, то ответьте на этот комментарий командой "!нехочу"
dobryj.kit теперь стал Делегатом! Ваш голос важен для всего сообщества!!!
Поддержите нас:
Хорошо написано! Очень интересно. Спасибо! К слову, я на тебе подписался. Подпишись и ты, если, конечно, есть желание))