Благой Бог и мировое зло. Как совместить?

Как совместить представления о всеблагом, любящем и ответственным за Своё творение Богом с ежедневно наблюдаемым злом, страданиями людей? Это представляется неподъемной проблемой. Над ней бьются человеческие умы не одно столетие (термин "теодицея" ввел Г.В. Лейбниц в 1710 г.), но "воз и ныне там". Разумеется, для людей придерживающихся атеистического мировоззрения, этой проблемы не существует. Тем более, что история библейского творения "хорошего" мира, абсолютно параллельна последним научным данным. Если уж атеисты и задают вопросы в связи с этим, то только в полемическом задоре или для троллинга оппонента. Проблема теодицеи может решаться только верующим человеком, исходя из внутренней логики его религиозного мировоззрения. Вне этого, все разговоры на эту сложную тему бессмысленны. Чем собственно говоря и занимаются люди на просторах интернета.

Есть другой способ решения. Суть очень проста: "Православные христиане не терпят никакое инакомыслие и не допускают собственных мнений, которые идут вразрез со Священным Писанием и учением Святых Отцов. Если мы хотим остаться верными Христу, то мы не должны доверять тому, что может казаться разумным". Вобщем думать головой дело богопротивное, размышления всегда пахнут адской серой, а, следовательно, проблемы теодицеи не существует. Всё что нам кажется злом таковым не является (даже если попускается Богом), ибо служит, в итоге, для целей добра. Наш грешный ум не в состоянии этого осознать, поэтому проблема теодицеи - проблема пребывающих в прелести философов. Забавно получается, но последовательные атеисты и махровые фундаменталисты в этом вопросе едины.

Как известно, Эдемское грехопадение - это не только история появления зла в мире (коренящаяся в свободной воле людей, что по умолчанию снимает вину с Бога), но и объяснение смертности человека. Были бессмертными (хотя с этим все сложнее, но сейчас не об этом), покушали плода, стали смертными. Смерть, как правило, всегда сопряжена со страданиями.

Итак, что имеем.

а) источник зла - человеческая воля как свободный выбор;

б) смертность человека - источник страданий.

Зло и страдание переплетены. Одно без другого не бывает.

Так уж сложилось, что традиционно, при рассмотрении проблемы теодицеи, ёще приводят в пример историю многострадального Иова. Я не считаю это верным, поскольку вопросы о страданиях праведников для их испытания (как и в случае с жертвоприношением Авраамом Исаака), лежат в области личных отношений Творца с "рыцарями веры" и не могут проецироваться на простых людей. Да и потом, это совершенно не решает нашей проблемы, а только запутывает её больше. Ещё Эпикур говорил: "Если Бог не может устранить зло, Он не всемогущ, а значит не Бог; если может, но не хочет, Он зол, а значит не Бог; если может и хочет, тогда почему не устранит?" В случаях с Иовом и приношением в жертву Исаака, Бог проявляет малопонятный людям волюнтаризм, что опосредованно позволяет видеть в Нём источник зла и страдания.

Мы помним, что круче всех развил тему страданий Будда (Сиддхартхи Готама). В первом наставлении "Сутта о повороте колеса дхармы", он излагает свое видение мира как обители тотального страдания, а также излагает учение о четырех "благородных истинах": о страдании, о его причинах, о его прекращении и о пути ведущем к его прекращению.

1. Сущность жизни есть страдание. 2) Причина страданий – желания и привязанности. 3) Чтобы избавиться от страданий, надо с корнем вырвать желания и привязанности. 4) Для этого необходимо вести добродетельную жизнь по законам правильного поведения и нравственного знания (восьмеричный путь), ведущий к просветлению и к нирване. В раннем буддизме предполагалось, как необходимость для достижения нирваны, отказаться от мира и уйти в монастырскую общину – санги.

Но в решении нашей проблемы - буддизм не подойдет, поскольку это не религия. В силу отсутствия Бога. "Буддха Дхарма" — это учение Будды, а не откровение Творца-Вседержителя. Да и потом, буддизм не избежал кровавого ландшафта своей истории. "В Шри-Ланке существует легендарная и почти святая история о триумфальных сражениях, которые вели буддистские короли прошлых времен. На протяжении ХХ столетия буддисты яростно и жестоко воевали друг с другом и с не буддистами – в Таиланде, Бирме, Корее, Индии и в других местах". И если сущность жизни есть страдание, то вопрос: "Зачем же продолжать лить на эту мельницу?" - повисает в воздухе.

Возвращаясь к тяжелому вопросу: "Как совместить представления о всеблагом, любящем и ответственным за Своё творение Богом с ежедневно наблюдаемым злом, страданиями людей? - необходимо выделить то, что мешает в его решении. Точнее, непризнание чего мешает возможному решению.

1. Непризнание реальности страданий и реальности зла. Я не об онтологическом решении проблемы абсолютного зла как отсутствия добра говорю. Эту проблему хорошо решили отцы-каппадокийцы, а до них неоплатоники. Безусловно, это решение спекулятивное и мало имеет отношение к реальной жизни, а мы имеет то, что имеем. Я говорю о том, что вчера-сейчас-завтра - РЕАЛЬНО испытывают раненые, изуродованные люди на линии боевого соприкосновения на СВО (по обе линии); дети, старики, женщины на Ближнем Востоке и т.д.

Говоря языком философов и психологов, необходимо признать феноменологическую реальность зла и страданий. Источник зла не в бытии, а в его проявлении, не в природе, а в ее состоянии. В этом случае, христианский монотеизм сохраняет свою фундаментально-онтологическую и нравственную незыблемость (Бог не творит зла). И нет необходимости реинкарнировать учение о двух "началах" - добром и злом (например, учение манихеев), для решения проблемы теодицеи. Сотворенный Богом мир - прекрасен (И увидел Бог, что это хорошо), но в своем феноменальном лике, в своем свободном самовыявлении он обезображен собственным злом. В этом смысле, зло реально.

Я согласен с Сергеем Худиевым:

Если человек испытывает тяжкое страдание, ему нужно сострадание, а не разъяснения; нам заповедано «плачьте с плачущими» (Рим 12:15), а не «читайте им лекции по богословию» или «логически объясняйте им, что они неправы». Неуместно, жестоко и глупо опровергать вопль боли аргументами. Боль неопровержима, к ней нужно подходить совсем по-другому — для начала, признавая ее реальность.

Не следует недооценивать феноменологическую реальность зла. Я солидарен с автором: "Не следует думать, что состояние — это некая несущественная, эфемерная и ничтожно малозначимая “надстройка” в сравнении с бытием, к которому оно относится. Напротив, состояние является самой основной и существенной характеристикой бытия. В повседневной жизни мы никогда не обращаем внимания на бытие, но всегда наблюдаем за его состоянием, потому что бытие не нуждается в том, чтобы за ним следить; оно всегда с нами, оно неотъемлемо от нас, и мы причастны к нему в каждое мгновение времени. Но то, что касается состояния бытия, это такая реальность, которая способна вознести человека на вершину переживания блага и ввергнуть его в бездну страданий и отчаяния. Все то, что позволяет человеку увидеть благолепие мира или заставить его содрогаться перед ужасами жизни, переживать радость бытия или чувствовать горечь и безысходный трагизм человеческого существования, — все это открывается нам как различные состояния бытия. Не только жизнь, но и смерть, причем в еще более обостренной форме, выявляет огромное многообразие состояний бытия, его светлых и радостных и его ужасных и темных сторон". Идём далее.

1. Непризнание условности и сильной ограниченности свободной воли и свободного выбора человека. У нас мантра о свободной воле человека превратилась в панацею объяснение природы зла. Какая свобода воли у детей при онкологических и иных многочисленных страшных заболеваниях? У них был выбор: болеть - не болеть? Или младенцев в Секторе Газы?

У них есть выбор? Их спрашивают хоть о чём-то? О чем спрашивали и какой выбор предлагался убитым детям Донецка, чьи имена написаны на мемориальном комплексе Аллеи ангелов?

Беспомощно ведь не только дитя, но и взрослый человек. "Против твоей воли тебя зачинают и против твоей воли тебя рождают, и против твоей воли ты живешь, и против твоей воли ты умираешь... и против твоей воли ты должен дать отчет Царю царей, Святому, Благословенно Имя Его" (рабби Элеазар ха-Каппар, Пиркей. Авот. IV, 29).

Вспомните недавнюю добровольно-принудительную вакцинацию миллионов людей (по миру миллиардов)? Либо потеря работы и улица, либо колись! Это было действительно честная свобода выбора? Вообще, что это за выбор такой? Между помойкой и могилой? А ведь нам говорят о свободной воле и свободе выбора как выдающихся и уникальных дарах Бога. Некоторые богословы древней Церкви утверждали, что свобода воли - это и есть образ Божий в человеке.

Давайте честно. В наше время, когда манипулятивные технологии достигли невероятных результатов, поступки и выбор человека определяются пропагандой, агрессивной рекламой (брэнды), агрессивным навязыванием неких ценностей, мнением инертного большинства, культурно-социальной, ментальной средой, мировоззренческим загоном в парадигму свой-чужой и т.д. Какая свобода воли, когда люди не могут разобраться сами в себе? Живя в окружение многих, периодически каждый чувствует себя глубоко одиноким. Мы играем социальные роли всегда и везде (PR - всё, жизнь - ничто!). Мотивы, определяющие выбор уже давно стали не своими, а навязываемыми извне. И это факты. Окно Овертона в действии. Дальше, когда технологии ИИ станут частью реальности, а затем и самой реальностью, будет только хуже. Намного хуже! Чип в голову и попробуй там, что-то повыбирай. Да многим и чипа то не нужно...

Свобода воли и свобода выбора - давно ссохшаяся "шагреневая кожа". Если зло коренится в них, то по логике плохого должно бы быть меньше (по мере реального сужения человеческой свободы и выбора), но зла в мире становится все больше и больше. Парадокс? Нет. Кто свободен, сеящий или тот кого сеют?

Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф.13; 36-43.)

Я не утверждаю, что человек полностью детерминирован биохимическими процессами в организме. Я говорю об очень сильной переоценки его воли и возможности объективного выбора. Да и в обычной жизни, действительно и по-настоящему волевых людей "раз, два и обчёлся". А самым дорогим, все также как и многие века назад остается одно - свобода!

Недавно прочел:

Федеральная служба судебных приставов России сообщила, что число неплательщиков по кредитам превысило 21 млн человек, что на 22% больше по сравнению с показателями прошлого года. К началу осени 2023 года общая сумма долгов физических лиц составила 2,9 трлн рублей. При этом ФССП подчеркивает, что приставам сложно добиться погашения задолженностей по кредитам. Принудительное взыскание долгов осложняется сразу несколькими факторами — низкой платежеспособностью людей, их закредитованностью и необходимостью оплачивать коммунальные услуги.

Так, суровая реальность наголову разбивает лживые официальные доклады, что у нас всё хорошо, благосостояние людей растёт, а экономическая ситуация "стабильна". Это не светлое будущее - это несправедливое настоящее. Где постоянно богатеет кучка паразитов-олигархов и их немногочисленная обслуга, а 95% населения разоряют необходимостью тратить всю или почти всю зарплату на кусок хлеба, оплату ЖКХ и многочисленных долгов. И всё это происходит на фоне мировой войны, продолжающейся "оптимизации" медицины и социального сектора, миграционной и демографической катастрофы.

21 миллион граждан России - это фактически экономические рабы!

Мне могут заявить, что их никто не заставлял залезать в кредиты. Но почему тогда этого безобразия не было в СССР? Когда вся нынешняя капсистема (с феноменальными достижениями в сфере манипуляции сознанием) создает все условия именно для подобного "выбора" (от зомбоящика 24/7 до навязчивых смс - взять кредит и "жить одним днём"), то зачастую "выбор" предрешён. Нужна невероятная сила воли, чтобы отказаться от этого образа жизни, когда все против тебя. А таких людей очень мало. Даже среди священников.