Я прекрасно осознаю, что живу (естественно, как и многие мои соотечественники) в
светском государстве, правда обрамленном в религиозные тона. В отличие
от моих лжебратьев по вере, я стараюсь сохранять внутреннее равновесие между разумом и верой, дабы "увидеть за деревьями лес" или с "грязной водой не вылить и
младенца". Конечно же осознаю, что православие, как в целом и любая
институциональная религия, претендует на абсолютную
исключительность (в культурном отношении) и бескомпромиссную
истинность. Настолько бескомпромиссную, что вспоминается фраза из интервью с гениальным Оруэллом в 1949 году где он сказал: "...Лицо для растаптывания всегда найдется. Всегда найдется еретик, враг общества, для того чтобы его снова и снова побеждали и унижали..." Но меня это не грузит, поскольку это тяжёлое наследие любой сложившейся и забронзовевшей политической религии. Политические религии своей естественной и конечной целью считают власть. В идеале, власть абсолютную.
Всё дело в том, что я родился в православной эйкумене, а не в Саудовской Аравии. Вообще, искренность и честность верующего человека, вне зависимости от вероисповедания, только одним восхищает мой критический ум - уверенностью в том, что он обрел истину. Не Аристотелевскую истину "соответствующую действительности", а Истину - имя которой - Любовь. Естественно, исходя из человеческого религиозного опыта и специфики культуры. Тем более, что сама наша "действительность" давно слишком проблематична, чтобы соответствовать даже самой себе. Разумеется, если "сплясать" от Гегеля про "все действительное разумно, все разумное действительно". Я очень много вижу, как неразумное формируют и структурирует нашу действительность. Шизофреничную действительность.
В этом же смысле, атеист не может не вызывать у меня точно такого же
уважения, если ради своих убеждений он принимает "мученический венец" - свидетельствуя своей жизнью о своей вере, которая несомненно является для него истинной. Никто, даже полный иди@т, не пойдет сознательно умирать за ложь, в которую он сам никогда бы не поверил.
На протяжение всей своей жизни, мы ищем то, что/кого, во что хотели бы верить. Видимо, это базовый инстинкт. Желание обрести веру (как онтологическую реальность, а не сиюминутно-психологическую реакцию) в то, что есть что-то, что неизмеримо больше "унитазной тошноты Сартра" и "потливых глазенок жрецов" удивительно! Поскольку строго и формально-логически недействительно (sic!)
Тишина леса и пение птиц, лепет младенца и смиренный покой старика, молчание
любящих душ, а для меня и отсутствие лингвистического блуда из зомбоящика и соцсетей - свидетельство онтологичности тихой веры. Моя вера говорит мне не о том, что у меня есть, а о том, чего у меня ТОЧНО нет! Вера - говорит о Вечности. Не об Оруэлловской вечности: "борьбы всех против всех", "пожирающий да будет пожран", "падающего подтолкни", "грабь награбленное", "без лоха и жизнь плоха", "умри сегодня ты, а я умру завтра"! Нет, это "дурная бесконечность" предназначенная Истиной в пищу опарышем и в схлопнувшейся бездне забвения. Что даст мне эта ваша рекламируемая изо всех утюгов дурная бесконечность? Дурную же бесконечность - без цели и смысла, деградацию и апатию, страха и ненависти!?
Что касается духовной пассивности (надеюсь, что ещё не гниения) современного российского общества, то эту пассивность можно понять. Её корни в утрате ясных целей и высоких идеалов. Каменьщик знает, что крепость кладки напрямую связанна с качеством раствора. А что является сегодня раствором способным соединить разрозненные кирпичи в единую монолитную стену? Бабло!?
Запад, хотя зримо деградировал всё-таки живёт своим, пусть и духовно-опасным для человечества идеалом – распространить новую систему постхристианских ценностей по всему миру, понимая это как "священную войну" за "демократию и права человека". В этом смысле, западные политики - это религиозные фанатики Эпохи Реформации.
Сегодня много говорят и пишут об идущем цивилизационном противостоянии между Россий и Западом. Верой и неверием, традиционно-христианской, религиозной Россией и антихристианской Европой, Христом и Велиаром, но это совершенно не вяжется с действительностью. Я солидарен с автором: "Представлять идущий конфликт России с Западом схваткой Левиафанов и столкновением цивилизаций мешает то - регулярно выдвигаемое и многими западными мыслителями - возражение, что т.н. Коллективный Запад - это не вполне Левиафан или сумма Левиафанов, а какой-то иной "неизвестный науке зверь" (хотя само его появление и некоторые его черты были предугаданы наиболее прозорливыми критиками модерна).
Можно ли говорить о цивилизационном конфликте, когда действующие в нем игроки делают всё возможное, чтобы отказаться от своих цивилизационных основ и растворить свою культурную идентичность?
Конфликт идет не между двумя (или больше) цивилизациями, а между всё униформизирующей децивилизацией, растворяющей наследие всех цивилизаций, и теми, кто пытается ей противостоять".
Иллюстрация Матье Буреля - https://www.newstatesman.com/ideas/2023/04/new-age-tragedy-china-food-europe-energy-robert-kaplan-helen-thompson-john-gray
Но как можно противостоять, когда российское общество тотально атомизировано (в отличие от диаспор), вырождается (демографическая катастрофа и политика замещения коренного населения прёт бульдозером), культурно и морально деградирует в полном соответствии с принципами рыночно-либерального эгоизма и социал-дарвинизма, которые у нас раскрывают свой инфернальный потенциал в условиях гораздо более экстремальных и гибельных нежели на формально антихристианском Западе?
@iov75, нужно ли ломать голову над вопросами, на которые сложно найти однозначные ответы или просто жить памятуя слова Амвросия Оптинского - где просто, там ангелов со сто?...
@optimist, хорошо, что про это не знал блаженный Августин, когда писал свою "Исповедь" :)