О богодухновенности Священного Писания

Я много читаю в Сети яростной, порой крайне оскорбительной полемики на эту тему. В действительности, проблема решается очень просто. Божественные озарения, которые святые люди получали от Всевышнего, кодировались в письменах в парадигме их, современных на тот исторический момент, представлениях о мироздании, космологии, культуры, мировоззрении, традициях и т.д. Источник Откровения Бог - получатель Откровения человек, фиксирующий это Откровения тем языком описания, которым он обладал. Через устную передачу от поколения к поколению (так формировались предание, традиции, нормы морали, нравственность, легенды и т.д.), шла подготовка к фиксации Божественного Откровения в священный текст. Вероятно этот процесс (творческое со-работничество человека и Бога) занял продолжительное время. Вполне возможно, что-то уточнялось и дополнялось, поскольку Откровения продолжались (история патриарха Еноха, история Иова, встреча Аврама и Мелхиседека. Примечательно, что последний не еврей, но знающий Всевышнего Бога человек благословивший отца будущих иудеев и т.п.), поскольку Всевышний не оставлял/не оставляет людей никогда!

Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он был священник Бога Всевышнего, — и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои (Быт 14:18–20).

Христиане справедливо видят в эпизоде с хлебом и вином, которые вынес Мелхиседек Авраму, прообраз новозаветной Евхаристии. Но есть и ещё одна очень важная деталь. Правда о ней Писание не говорит. Эта встреча яркое свидетельство того, что Бог открывался/открывается людям и вне иудейского народа.

Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему.

Но это отдельная и очень интересная тема. Об этом как-нибудь в другой раз.

Тем из читателей, которым известен опыт богообщения, прекрасно известна НЕВОЗМОЖНОСТЬ передачи его человеческим языком, включая и через письменность. Те же, кто пытается донести этот опыт (например, по велению Всевышнего), просто вынуждены использовать метафоры, образы, символы. Как хорошо известно, Сын Божий использовал для этих целей притчи. В любом случае, человек вынужден использовать только тот вербально-символический, культурный инструментарий (в рамках конкретной эпохи и конкретных на этот момент знаний), которым он обладает. Не буду приводить примеры того, как карикатурно и смешно выглядела бы передача Откровения о создании вселенной, языком современной математики (для описания астрофизики) для людей эпохи Авраама. Очень давно, я читал подобные примеры, но там человек откровенно глумился над Писанием, а я был поражен его феноменальной, в культурологическом смысле, тупостью.

...никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым (2 Пет 1:20-21). Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности (2 Тим 3:16).

Последние слова апостола ключевые. Богодухновенность Писания напрямую связана с праведностью человека. Другое дело, что представление людей о праведности в разные эпохи может радикально разнится. Вплоть до прямого уничтожения праведников "благочестивым" народом и его священнической верхушкой. "Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят..."

Праведная элита древнего Израиля отторгла "неправедного" Христа, как известно. Именно древняя церковь очень хотела Его страшной смерти, а не инструмент-чиновник Пилат.

Я солидарен с Андреем Десницким:

"Все Отцы Церкви, которые касались этого вопроса, подчеркивали, что Бог действительно Автор этой Книги. Некоторые даже сравнивали человеческих авторов с музыкальными инструментами, на которых играл Бог, но, по-видимому, это было скорее риторическое преувеличение: в те времена слишком многие сомневались в Божественном происхождении Библии. Впрочем, в святоотеческой литературе мы встречаем указание на то, что авторы не утрачивали сознания и естественных способностей: они вовсе не были медиумами, в состоянии транса записывавшими весть свыше. Святитель Иоанн Златоуст особо подчеркивал, что такими медиумами могли быть только лжепророки, а истинные пророки не теряли своей индивидуальности, когда передавали людям Слово Божие.
В особенности значимым и ясным стало такое отношение христиан к истинному пророчеству во времена возникновения и распространения ислама. Для мусульман Коран существовал прежде сотворения мира и в свое время был буквально продиктован пророку Мухаммеду, слово в слово, без малейших отступлений от небесного оригинала. Но христиане относятся к этому иначе: если для мусульман воплотившееся в мире Слово Божие – это книга, то есть Коран, то для христиан это Богочеловек Иисус Христос, а Библия – книга, которая рассказывает о Нем и о множестве других личностей. Но первична в любом случае не книга, а Тот, о Ком она говорит... Библия удивительным образом сочетает в себе Слово Божье и некое человеческое начало, и одно непредставимо в ней без другого. Богодухновенность – это удивительное проникновение Духа Божьего в плоть человеческой истории и культуры, и это взаимодействие не прекратилось, когда последняя точка была поставлена в последней библейской книге. Дух продолжает жить в Церкви, открываясь нам, в том числе и при чтении Писания, и таким образом мы сами включаемся в ту цепочку лиц, страниц и веков, в начале которой было Слово."

Я выскажу, очень осторожно, дабы не быть побитому камнями, одну мысль. Говоря о богодухновенности Священного Писания, мы все время забываем, что в созданного человека Всевышний вдохнул дыхание жизни...

"Я есмь жизнь" (Иоан. 14,6). Всевышний есть жизнь, это вполне ясно и понятно. "Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы", - помните?

Богодухновенность Св. Писания - это богодухновенное соработничество живого человека пишущего Божественное Откровение. Творческая искра Божия в человеке, пишущего для остальных людей. Да и потом, зачем Богу Откровение о Самом Себе? (sic!) Это даже не глупо.

"Библия не только никак не раскрывает понятия богодухновенности, но даже не ограничивает круга богодухновенных книг. Представление о богодухновенности Библии было неодинаковым в разные времена и у разных авторов. Споры о "технологии" богодухновенности начались, по сути, во времена Реформации. В значительной мере это было связано с принятым Реформацией принципом, согласно которому только Писание (то есть Библия) служит авторитетным источником вероучения (у православных и католиков огромную роль играет церковное Предание) . Если так считать, то, действительно, крайне важным становится проведение четкой границы между Писанием и всем остальным. Поэтому Лютер и Кальвин, отталкиваясь от текстов (2 Петр 1:20-21 и 2 Тим 3:16), повторили слова о библейских писателях как инструменте, на котором играл Дух. Их последователями в XVII – XVIII вв. (М. Хемниц, И. Герхард и др.) была выработана теория, основанная на методах схоластического богословия, которого мы не найдем у раннехристианских авторов", - справедливо пишет А. Десницкий.

Откровение – дано мудрым Богом и для разумных людей. Какой смысл в Откровении, которого никто бы не смог понять? Особенно, когда речь идет о людях той древней истории. Ключик к открытой "тайне" богодухновенности - это человек! Правда, к большому сожалению, он все также продолжает веками "процеживать комара" и бесконечно споря о терминах, буквах - побивать камнями всех несогласных с ним.

И, пожалуй последнее. У меня спросили: "Может ли Всевышний продолжить открываться людям?" Да, конечно. Более того, Он и не прекращает этого делать. "Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю".

Не пророчества умолкли, и не пророки исчезли, а просто не стало способных слышать глас пророческий.

Мы не утратили любви к Богу – мы просто не хотим тяжело заболеть.

иллюстрации из открытых источников