Почему великая идея не работает без "фильтров" реальности? Ответ на вопрос читателя

В продолжении: Национальная идея России. Письма к неизвестному другу. Письмо первое
Национальная идея России. Письма к неизвестному другу. Письмо второе

Читатель прислал на элпочту вопрос: "Все-таки стоит еще кое что добавить про "Великую идею". Из всех ранее перечисленных Великих идей все они имели основание. Этим основанием была хоть какая-то "картина мира". Если эти "идеи" расставить последовательно, то такое рассмотрение укажет, что во времени людям постоянно давались уточнения этой картины. По сути - одной и той же картины.

Ригведа.
Мир создан Богом ограниченным. Он образован двумя половинами вселенной и третьим миром мертвых (где они живут после смерти). Упоминается о некоей "втулке" в связи с двумя половинами вселенной. (использование термина вселенная на совести переводчиков, у них иных слов просто нет).

Дзиан.
Сообщает о колесе срединном. В добавление ко "втулке" меж половинами вселенной. (О нем же догадался, как о приводе Аристотель в своей физике).

Бхагавад гита.
Предъявляет существование множества вселенных без указания, что они в одной из половин вселенной. (Т.е. термин как бы тот же). Однако и они находятся в ограниченном пространстве.

Библия.
Сразу начинается с описания картины Мира. В ней он уже внутри жесткой границы - Тверди и все Бог творит именно здесь.

Коран.
Уточняет, что под твердью существуют "небеса", которые расположены "рядами".

Кабала (куда ее вставить?).
Показывает, что небеса представляют собой экраны, отделяющие человека от Бога.

К чему это все?

Дело в том, что без какой-либо понятной картины мира бестолку генерировать Великую идею России и Образ её будущего. C начала нужно сформировать современную картину мира в России и только потом накладывать на нее Идею и Образ будущего.

Почему?

Потому как знание о том, как устроен мир (картина мира), на каких законах и принципах функционирует, сразу вводит ограничения и на разработку "Великой идеи". Потому что она не может быть Великой, если не соответствует уже запущенному и существующему бытию. А существование Бога в ней отсекает попытки предложить движение вопреки уже существующему порядку".

Мой ответ:

— Спасибо за ваш комментарий! Ваши тезисы интересны и имеют философские основания. Вы подняли ключевой вопрос. Ответ на него требует отдельной статьи. Что можно сказать кратко сейчас.

Да, великая идея невозможна без картины мира = целостное представление о том, как всё устроено. То, как общество воспринимает и понимает окружающую реальность и свое место в ней — архиважно!

Вы правы, что любая "Великая идея" должна быть конгруэнтна (соответствовать) объективному бытию и его законам. Нельзя придумать идею, которая идет "вопреки уже существующему порядку". Если мир управляется хаосом и случайностью (нигилистическая картина мира), "великая идея" будет строиться на выживании сильнейшего (социальный дарвинизм) или гедонизме. Если картина мира включает божественное провидение, справедливость и моральный закон (как в религиозных текстах, которые вы цитируете), то "великая идея" должна быть направлена на достижение этих ценностей.

Ваш комментарий представляет собой интересную попытку проследить эволюцию космологических представлений в ключевых религиозных и философских текстах (от Ригведы до Каббалы). Насколько это актуально для современной "картины мира" в России и основы для "Национальной идеи", дискуссионно.

Вы правы, несмотря на очень вольную интерпретацию священных текстов с использованием современной терминологии типа "привод Аристотеля" или "экраны Каббалы", что на протяжении истории человечество получало уточнения о структуре мироздания. Эти представления всегда указывали на ограниченность пространства и наличие высшего порядка.

С чем я не согласен, так это с утверждением о том, что "существование Бога в ней [картине мира] отсекает попытки предложить движение вопреки уже существующему порядку". Это спорно и не совсем точно с точки зрения человеческой истории.

Ключевой вопрос заключается в том, какой именно порядок имеется в виду? История полна примеров, когда глубокая вера вдохновляла людей на кардинальные изменения общества с учётом Бога в "картине мира". Так например, шиитский ислам возник как движение, оспаривающее существующий на тот момент порядок в той картине мира (власть халифов, которых шииты считали узурпаторами).

Мартин Лютер и другие реформаторы выступили против существующего церковного и политического порядка, считая, что он противоречит Божьим заповедям.

В США многие лидеры движения за права чернокожих (например, Мартин Лютер Кинг-младший) основывали свою борьбу на христианских принципах равенства и справедливости, выступая против существующего расистского порядка.

Ваши интересные тезисы справедливы только в том смысле, что вера отсекает хаотичное, бессмысленное движение или движение против универсальных моральных законов. Но не отсекает попытки изменить несправедливый социальный или политический порядок. Напротив, вера часто служит мощным моральным обоснованием для таких изменений.

P/S. Есть одна интересная компиляция описаний, касающихся Имама Махди (местоблюстителя) и пророка Исы (Иисуса Христа) в исламской эсхатологии. Правда, этот конкретный перевод встречается только в русскоязычных источниках, ссылающихся на исламские предания. Сам текст не является единым, дословным изречением (хадисом) из одного конкретного сборника, а представляет собой компиляцию смыслов нескольких хадисов, объединенных для создания цельного описания эсхатологических событий (конца света) в популярной литературе об исламе.

Эти предания можно найти в таких авторитетных сборниках хадисов, как "Сахих" аль-Бухари, "Сахих" Муслима, "Сунан" Абу Дауда и других. Но конкретная формулировка, объединяющая обе части, принадлежат автору, который и цитирует их по смыслу:

"Будет местоблюститель, который во имя Аллаха появится на земле в то время, когда мир будет подавлен тиранией и угнетением, и он наполнит его справедливостью и порядком. Он будет делить между людьми с совершенной беспристрастностью, он станет поступать со своими подданными справедливо и честно, и во всех спорах отделит ложное от истинного…» Согласно исламской эсхатологии, одновременно состоится приход Иисуса Христа, о чем Пророк сказал: «Иисус будет править среди моей уммы по справедливости; исправит заблуждения в вере, убьет свинью [Антихриста], объединит христиан и мусульман в единой вере, устранит джизью, отменит закят… Не будет более ни вражды, ни злобы между людьми. У скорпионов и змей не останется яда, так что ребенок будет играть со змеей и змея не ужалит его; девочка захочет поиграть со львом, и лев не причинит ей вреда; волки будут ходить среди овец, словно сторожевые собаки. Как чаша наполняется водой, так и мир преисполнится единством веры. Люди не будут поклоняться никому, кроме Аллаха. Не останется войн и смут… Растения и плоды станут произрастать, как во времена пророка Адама".