Что касается Святого Маврикия, в честь которого был основан монастырь, существует следующая легенда.
Согласно преданию, фиванский легион и его офицеры, все христиане, были жестоко убиты по приказу римского императора Максимиана в период между 285 и 306 годами, так как отказались выполнять приказ о преследовании христиан. Эта история впервые была изложена в «Истории» Виктора Марсельского в конце IV века, затем её пересказал святой Евхерий, епископ Лиона, около 435 года, который рассказал её Сальвию, епископу Сиона. Легенда также упоминается в жизнеописании Романа Кондатского и вновь появляется в проповеди святого Авита, произнесённой в 515 году по случаю освящения аббатства.
По мнению Амедея Тьерри, этот легион мог состоять из нескольких восточных военных подразделений, не имевших постоянной службы, включая XXII легион. Он отмечает, что этот легион, называвшийся «Счастливым», первоначально базировался в Фивах, а затем был переведён в Иерусалим.
Главными офицерами легиона были Маврикий, Эксуперий и Кандид, которые приняли христианство под руководством епископа Гименея. По прибытии в Рим они дали клятву папе Гаю не преследовать христиан. Шарль Робер идентифицирует этот легион как «I Maximiana Thebæorum» и «III Diocletiana Thebæorum», которые были сформированы Максимианом и Диоклетианом во время их кампаний в Северной Африке.
После завоевания египетских городов Коптос и Бусирис, в состав армии были включены молодые люди, которые вошли в три легиона: «I Iovia Felix Thebæorum», «I Maximiana Thebæorum» и «III Diocletiana Thebæorum». Теодор Октодур (или Теодул), первый епископ Вале в конце IV века, живший в Мартиньи, основал первое христианское святилище в 381 году, перенёсши туда останки мучеников, связанных с Маврикием и его соратниками. Это святилище было расширено в IV веке.
К концу V столетия на данной территории уже действовал храм, а святой Северин (430–507), занимавший пост одного из первых аббатов, упоминал о существовании здесь монастыря.
В начале VI века Сигимунд, сын бургундского короля Гундобада, официально утвержденный наследником престола на собрании под Женевой, под влиянием епископа Авита Вьенского перешел из арианства в католицизм (это произошло в период между 502 и 506 годами). Став правителем, Сигимунд инициировал возведение церкви в Агауне (современный Сен-Морис в Вале, епархия Сиона).
В отличие от своего отца, придерживавшегося арианских взглядов, Сигимунд сделал выбор в пользу католической ортодоксии. Взойдя на престол в 516 году, он превратил аббатство в важнейший центр паломничества, обязав своих подданных принять новую веру. Выгодное географическое положение монастыря — на оживленном торговом и паломническом пути к перевалу Большой Сен-Бернар — способствовало росту его влияния и популярности.
Все иллюстрации ( картинки и карты) сгенерированы нейросетью по моему запросу. Этот пост был мной написан специально для блокчейн-проекта ГОЛОС, и ещё ни где не выкладывался! Размещая материал на других ресурсах, я буду давать прямую ссылку на оригинал статьи на блокчейн-проекте ГОЛОС.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!
Истчоники:
Albrecht Diem, « Who is Allowed to Pray for the King? Saint-Maurice d’Agaune and the Creation of a Burgundian Identity », dans Gerda Heydemann (dir.) et Walter Pohl (dir.), Post-Roman Transitions. Christian and Barbarian Identities in the Early Medieval West, Turnhout, Brepols, coll. « Cultural Encounters in Late Antiquity and the Middle Ages » (no 14), 2013.
Édouard Aubert, Trésor de l'abbaye de Saint-Maurice, 1870.
Gilbert Coutaz, « L'abaye de Saint-Maurice autour de l'an mil », Vallesia, t. 52,1997.
