Предыдущая часть статьи была здесь!
В тамильском эпосе «Шилапатикарам» ключевой фигурой является правитель Ченгуттуван Чера. Традиция приписывает авторство этого произведения его младшему брату — принцу Иланко Адикалу (известному также как Кудакко Черал Иланко). Согласно тексту, Иланко добровольно отрекся от престола после того, как астролог предсказал ему будущее царствование, что могло бы спровоцировать конфликт с братом. Став аскетом, он поселился в джайнском монастыре Кунавайир Коттам, где и создал свой эпос. В третьей части поэмы, «Ванчи Кантам», описывается военный поход Ченгуттувана к Гималаям, предпринятый для добычи священного камня (вираккаллу), необходимого для создания изваяния богини Каннаки (Паттини).
Трагическая судьба Каннаки глубоко тронула сердца царя Чера Ченгуттувана и его супруги Иланго Венмал. Царица пожелала, чтобы Каннаки почитали как богиню целомудрия, и по совету придворных царь решил создать для неё священный идол — «вираккаллу» — из камня, добытого в Гималаях.
Для этого Ченгуттуван снарядил военный поход. По пути к Гангу, проходя через Нилгири, он встретился с посланником царя Сатаваханов, Нутрувара Каннара, который заверил его в дружеских намерениях. Получив от союзника суда для переправы, армия Чера достигла северных земель. Там им преградило путь объединенное войско местных правителей во главе с братьями Канакой и Виджаей. В ходе кровопролитного сражения армия Ченгуттувана одержала победу, захватив священный камень и взяв в плен вражеских принцев. Спустя два с половиной месяца царь триумфально вернулся в столицу Ванчи. Именно там был освящен храм в честь Каннаки-Паттини, который, как полагают, сегодня известен как храм Бхагавати в Кодунгаллуре.
Это событие, описанное в древнем тамильском эпосе «Шилаппадикарам», стало поворотным моментом в культурной и религиозной жизни Южной Индии. Установление культа Каннаки-Паттини ознаменовало собой не только почитание идеала женской добродетели, но и утверждение политического могущества династии Чера, чьи амбиции простирались далеко за пределы их родных земель.
Сам факт похода на север, к подножию Гималаев, до сих пор вызывает оживленные дискуссии среди историков. Одни исследователи видят в этом реальный военный триумф, подтверждающий высокий уровень организации армии Чера и их способность к масштабным логистическим операциям. Другие же склонны рассматривать этот эпизод как поэтическую метафору, призванную подчеркнуть сакральный статус Каннаки: чтобы создать божество, царь должен был покорить стихию и преодолеть границы известного мира.
Освящение храма в Кодунгаллуре превратило Ванчи в центр паломничества. Легенда о Каннаки, которая в своем праведном гневе сожгла город Мадурай, отомстив за несправедливую казнь мужа, трансформировалась из личной трагедии в общенациональный миф. Образ Паттини — «той, кто верна» — стал символом духовной силы, способной противостоять даже царскому произволу.
Сегодня храм Бхагавати в Кодунгаллуре остается живым свидетельством этой древней истории. Ежегодные фестивали, проводимые здесь, привлекают тысячи верующих, которые чтят память Каннаки. И хотя века стерли многие детали того похода, «вираккаллу», привезенный с далеких гор, продолжает оставаться в народном сознании не просто камнем, а воплощением нерушимой связи между земной властью и божественной справедливостью. Таким образом, история, начавшаяся с личного горя царицы Иланго Венмал, навсегда вплелась в ткань южноиндийской идентичности, став неотъемлемой частью её богатого эпического наследия.
Ченгуттуван и Иланго Венимал оставили потомство обеего пола. Но нследовал грозному монарху его брат, тоже сын царя Черов Недум Чералатана, носивший имя "Аду Котту Патту Чералатан". Большинство исследователей отождествляют его с Перуму Чералатаном, который не отличался такой воинственностью как его предшественник, а был миролюбивым правителем.
Все иллюстрации ( картинки и карты) сгенерированы нейросетью по моему запросу, либо взяты в открытом доступе в сети Интернет. Этот пост был мной написан специально для блокчейн-проекта ГОЛОС, и ещё ни где не выкладывался! Размещая материал на других ресурсах, я буду давать прямую ссылку на оригинал статьи на блокчейн-проекте ГОЛОС.
Источники:
- Aiyar, K. G. Sesha (1937). Chera Kings of the Sangam Period.
- Menon, A. Sreedhara (1987). Kerala History and its Makers. Kottayam: D C Books.
- Sastri, K. A. Nilakanta (1958). A History of South India: From Prehistoric Times to the Fall of Vijayanagar (2nd ed.). Oxford University Press.
- Singh, Upinder (2008), A history of ancient and early medieval India : from the Stone Age to the 12th century, New Delhi: Pearson Longman.
- A. Sridhara Menon (1997). History of Kerala. Chennai: S. Viswanathan Printers and Publishers.
