Архитектура Западных Гангов родилась на пересечении влияний: в ней органично переплелись монументальный почерк Паллавов, величие стиля Чалукьев из Бадами и строгая аскеза джайнских традиций. Паллавское наследие читается в каждой детали — в монументальных колоннах, чье основание стерегут каменные львы, а вершины венчают округлые стволы, в строгой геометрии квадратных опор и в устремленных ввысь ступечатых виманах, украшенных тонкой горизонтальной лепниной. Это уникальное архитектурное эхо звучало и в храмах, возведенных их преданными вассалами — Банами и Ноламбами.
Статуя Бахубали, созданная по заказу Чавундараи, признаётся высшим образцом скульптурного искусства Западных Гангов в древнем Карнатаке. Изваяние высечено из мелкозернистого белого гранита и установлено на лотосе. До уровня бёдер фигура лишена подпорок, её высота составляет 60 футов (18 м), а лицо достигает 6,5 футов (2,0 м). Спокойное выражение лица, волнистые волосы с изящными завитками, соразмерная анатомия, масштаб монолита, а также соединение художественного замысла и техники исполнения дали основание считать её крупнейшим свершением скульптуры средневековой Карнатаки.
Это наиболее крупная монолитная статуя в мире. Отдельно стоящие колонны, именуемые Махастхамбха или Брахмастхамбха, тоже признаются уникальными; их примерами служат колонна Брахмадевы и колонна Брахмадевы Тьягады. Наверху колонны, чей ствол (цилиндрический либо восьмиугольный) покрыт вьющимися растениями и иными растительными узорами, помещён сидящий Брахма, а у основания колонны обычно размещены резные изображения значимых джайнских фигур и надписи.
Среди прочих значимых объектов выделяются джайнские басади, чьи башни образованы последовательно сужающимися ярусами (талами) с украшениями в виде уменьшенных копий храмов. Внутри этих миниатюрных святилищ размещены резные изображения тиртханкаров — джайнских святых. Святилища соединены полукруглыми окнами, а в верхней части применены декоративные киртимукхи (демонические лики). Ключевыми памятниками Шраванабелаголы считаются басади Чавундараи (X–XI века), басади Чандрагупты (VI век) и монолитная статуя Бахубали 982 года. Отдельные детали басади Чандрагупты привнёс в XII веке известный скульптор Хойсала Дасоджа.
Его работой принято считать резные дверные косяки и ажурные ширмы со сценами из жизни царя Чандрагупты Маурьи. Панчакута Басади в Камбадахалли (пятиярусный храм около 900 года) с колонной Брахмадевы служит ярким образцом дравидийского зодчества. Настенные ниши здесь завершаются тораной (перемычкой) с резьбой, где присутствуют растительные мотивы, небесные существа (гандхарвы) и фантастические чудовища (макары), которыми управляют якши (слуги святых), а сами ниши заполнены образами тиртханкаров. К числу известных сооружений относят также джайнские пещеры Валлималай и джайнский храм Сиямангалам времён правления Рачамаллы II, а равно храм Паршванатхи V–VI веков в джайнском тиртхе Канакагири.
Западные Ганги возвели множество святилищ, посвященных индуистским божествам. Их отличительными чертами стали величественные гопурамы, выполненные в дравидийском стиле. Эти башни были богато декорированы лепными изображениями богов и богинь из индуистского пантеона. Внутри, в залах, известных как мантапы, посетители могли увидеть резные ажурные окна, а также скульптурные композиции, изображающие саптаматрик – семь небесных матерей. Среди наиболее значимых примеров таких построек можно назвать храмы Аракешвары (Холе Алур), Капилесвары (Манна), Колараммы (Колар), Рамешвары (Нарасамангал), Нагарешвары (Бегур) и Каллесвары (Аралагуппа).
В городе Талакад были возведены храмы Маралесвары, Аракешвары и Паталесвары. В отличие от строений, посвященных джайнизму, где преобладали орнаментальные фризы с растительными мотивами, индуистские храмы украшались каменными плитами с рельефными изображениями, повествующими о событиях из древних сказаний и пуран. Особое место в культурном наследии западных Гангов занимают вирагаллы – мемориальные камни героев. Эти памятники, украшенные рельефными скульптурами, запечатлевали сцены сражений, образы индуистских божеств, саптаматрик, джайнских тиртханкаров, а также ритуальные смерти, как, например, вирагалла из Доддахунди.
Все иллюстрации ( картинки и карты) сгенерированы нейросетью по моему запросу, либо взяты в открытом доступе во всемироной сети интернет. Этот пост был мной написан специально для блокчейн-проекта ГОЛОС, и ещё ни где не выкладывался! Размещая материал на других ресурсах, я буду давать прямую ссылку на оригинал статьи на блокчейн-проекте ГОЛОС.
ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ!
Источники:
- Arthikaje. "History of Karnataka: The Gangas of Talakad". OurKarnataka.Com. Archived from the original on 15 December 2006.
- Adiga, Malini (2006) . The Making of Southern Karnataka: Society, Polity and Culture in the early medieval period, AD 400–1030. Chennai: Orient Longman.
- Chopra, Ravindran, Subrahmanian, P.N., T.K., N. (2003) . History of South India (Ancient, Medieval and Modern) Part I. New Delhi: Chand publications.
@glebminsky, всегда удивляет количество деталей в скульптурах и храмах. Сколько времени надо чтобы такие мелочи сделать. Это можно бесконечно рассматривать
@glebminsky, Об этой статуе речь?