Быт крестьян Северного Урала в XIX–XX веках. Часть 3

Автор @kraeved

Предыдущая часть

Кроме того, женщинам надо было родить и вырастить детей. В Чушино, как и во многих российских деревнях, была высока младенческая смертность. Практически в каждой семье половина, а то и больше детей умирала, не дожив и до года. Причину такой большой смертности можно было объяснить тем, что, во-первых, в окрестности Чушино, более 40 км, не было ни одного фельдшера, а о враче и говорить не приходится.

Во-вторых, может ли крестьянин бросить работу в сезон посева, уборки урожая или в сенокос и вести своего ребенка к фельдшеру за 40 км? Конечно, нет. Позовут какую-нибудь бабку-«знахарку», та пошепчет на воду, сбрызнет ребенка этой наговоренной водой — вот и все лечение. А умрет ребенок — скажут: «Бог дал, Бог и прибрал».

В-третьих, имели ли крестьянки декретные отпуска или отдых перед родами и после? Нет. Многие дети рождались в поле.

В-четвертых, какой уход и догляд был за малыми детьми? Общественных яслей не было, и приходилось матерям оставлять малых детей на таких «няней», которые по нынешним временам сами являются посетителями детских садов старшей группы, за которыми закреплены няни, воспитатели и медицинские работники. Кто из детей мог приносить какую-то пользу в поле или на покосе, они все были там и помогали родителям.

Начальной школы в Чушино не было, открыли ее только в 1927 году в половине дома Кошкина Ивана Алексеевича. До этого времени учиться приходилось в других деревнях, где были школы. Школа из себя представляла одну большую комнату, где размещалось 15 парт, по 3 ученика на каждой.

Поскольку ученики были разной подготовки, то было открыто четыре класса с первого по четвертый. Первым учителем был Казанцев Сергей Николаевич. В то же время переоборудовали церковь под клуб, ныне она утрачена. Заслуга в этом коммуниста Гладких Якова Александровича. Именно он добился переоборудования церкви под клуб, самолично снял кресты и водрузил красное знамя на церковь. Осенью и зимой клуб был полон молодежи — все хотели посмотреть кино, а позднее к ним присоединились и старики со старухами и даже церковный староста. Иногда в клубе проводили танцы, вход был свободный.

На Троицу церковь украшали молодыми березками — этот обычай сохранился до последних дней. В деревне сохранялась традиция отмечать все старинные церковные и современные праздники. В послевоенное время держали в церкви один год колхозных кроликов, затем была птицеферма и бессчетное количество раз ее превращали в зерносклад. Но, в конце концов, очищалась она от всего мусора молодежью и служила очагом культуры, хотя официально под клуб был отведен другой дом.

В 1931 г. все мелкие колхозы объединили в один колхоз «Красный пахарь». Правление колхозом организовали в 18 км от деревни Чушино в селе Отрадново. На ферме в Чушино было более 60 голов дойных коров, молодые телята, овцы и свиноферма. Весной школьники первым делом ходили по домам и собирали золу, которую сносили под сушило к правлению. Потом начиналась переборка картофеля в овощехранилище при свете керосиновых фонарей. И так каждую весну — подготовка инвентаря к весеннему севу, вывозка и скирдование броневого сена, проращивание картофеля для посадки, плетение из соломы мат для парников, посадка рассады, протравливание зерновых для посева, подготовка и набивка парников, заготовка жердей и дров, и все это до начала весеннего сева.

В послевоенные весны пахали поля на лошадях, сеяли из лукошка, боронили на коровах, потом уже из МТС давали для посевной трактора «Интера» и «НАТИ». Набивали навозом парники для огурцов. Под овощи в колхозе было отведено поле Степанково, что чуть больше 10 га, где садили капусту, картофель, свеклу, морковь, турнепс, лук, огурцы, помидоры. На полях сеяли горох, пшеницу, рожь, овес, ячмень, лен. Сейчас только можно удивляться, как могли люди справляться с таким объемом работ. В колхозе держали лошадей, коров, свиней, пчел, овец, куриц, кроликов. За всеми нужен был уход, и это в то время, когда сами люди ели липовый лист пополам с овсяной мукой.

Продолжение следует

Библиография Здесь

Изображения из архива редакции Истфака, музея ВГИАМЗ и с лицензией ССО