«Сага об Одде Стреле» (исл. Örvar-Odds saga, др.-сканд. Ǫrvar Odds saga) — одна из исландских «саг о древних временах», созданная предположительно в XIII веке.
В саге приводится рассказ о смерти её героя, во многом схожий с летописным рассказом о смерти киевского князя Руси Вещего Олега от укуса змеи на могиле его любимого коня.
Одд Стрела, ставший впоследствии конунгом Гардарики (Руси), в детстве и юности жил в Берурьодре (Berurjóðr) рядом с Эйкундом. В саге (перевод Т. Ермолаева) Одд в ответ на вопрос жрицы, кто же его воспитал в такой глупости, что он не желает поклоняться верховному богу и вождю асов Одину, утверждает:
Воспитывал Ингьяльд!
меня в моей юности,
что Эйкундом правил
и Ядара хутором
Поселение Берурьодер (Берглуд), остров Эйкунд (Эйгерёя) и исторический район Ядар (Ярен) находятся в норвежской провинции Ругаланн, в древности населенной народом северных ругов.
(Эгерзунд и остров Эйгерея)
Эгерсунд — это излучина между островом Эйгерёя (Eigerøy) и материком, которая называлась в древности Эйкундарсунд. Остров Эйгерёя назывался в Средневековье Эйкундом (древнескандинавское: Eikund). Название этого острова свидетельствует о находившихся на нём богатых запасах высококачественного дубового леса, использовавшегося для кораблестроения, так как слово eik — это норвежское слово «дуб». Соответственно, Эйкундарсунд в дословном переводе на русский язык — это пролив острова, покрытого дубами, что не противоречит мифологическому представлению о Лукоморье, как излучине моря, рядом с которой произрастает великий дуб — ось мира. Эйкунд и Эйкундарсунд являлись одними из старейших географических названий в Норвегии. Их уже можно найти в скандинавской саге Олафа Святого, написанной исландским автором Снорри Стурлассоном в XIII веке. Примерно с 1000 года здесь часто бывал флот Олафа Святого.
Одноимённый город Эгерзунд находится на берегу вышеназванной морской проточины, которая, изгибаясь в форме натянутого лука, пролегает между этим городом и островом Эйгерёя.
Город Эгерсунд считается одним из самых древних на территории Норвегии. Благодаря запасам древесины он имел в Средневековье очень важное значение для кораблестроения. Для средневековых людей он находился в северной стране на краю света. Символом города до сих пор является дубовый лист. На гербе коммуны Эгерсунд изображён дубовый лист на зелёном фоне.
Герб коммуны Эгерсунд
Ядар (старонорв.Jaðarr, современный Jæren) на старонорвежском языке означает «окраина» или «граница между пространствами». Это традиционный район норвежской провинции Ругаланн. Примечательно, что согласно записанной Саксоном Грамматиком саге о битве при Бравалле есть такие строки: «Из области Ядер пришли ‘Од Английский, Альф Много-где-побывавший’, ‘Энар Набухший’’ и ‘Ивар по прозвищу Трувар». О том, что Од Английский, Альф Много-где-побывавший, и Одд Стрела, иногда называвшийся Оддом Путешественником, являлись одним и тем же лицом есть подтверждение в самой Саге об Одде Стреле. Перед своей смертью её главный герой рассказал о его участии в битве при Бравалле:
Считался я годным
в граде мечей,
когда мы бились
на Бравеллире.
Велел «свиньёй» войско
Сигурд Кольцо вывести
Одду Путешественнику
для сражения.
Кроме того, киевская княгиня Ольга именовалась в западноевропейских источниках королевой ругов (regina Rugorum), а первые отправленные на Русь епископы назывались ругийскими.
Название «племени Ругов» происходит от древнегерманского слова «rugr». Оно означает «те, кто едят рожь» или «те, кто выращивают рожь». Для русских рожь была главной хлебной культурой, рожью-матушкой. То же самое можно сказать и о родственных этрускам ретах, которые в отличие от римлян употребляли в пищу ржаной хлеб, а по определению Н. Я. Марра, рожь относится к этрусцизмам в русской речи.
Поселение Берурьодр, в котором Одд Стрела провел своё детство и юность, в настоящее время называется Берглуд (Berglyd). Оно тоже находится в Норвежском Ругаланне. Название Берурьодр переводится как «Поляна Медведицы». Медведь издревле являлся олицетворением России и её верховного правителя. Согласно вышеназванной саге духом Одда Стрелы являлся медведь. В ней есть следующие строки: «Поскольку тебе приснился такой свирепый медведь, что вся шерсть у него вздыбилась, и ты подумал, что он потопит корабли, я ясно вижу, что это дух Одда, нашего родича, и он, наверное, на нас сердит».
Уже в начале 19 века историки, литературоведы и географы предполагали, что судьба Одда Стрелы связана с норвежским Ругаланном. В Общей энциклопедии наук и искусств, составленной и изданной известными энциклопедистами Й.С. Эршем и Й.Г Грубером в 1838 году, указывается, что в саге Об Одде Стреле речь идет именно об острове Эйгерёя (Eigerøy). Однако, со временем об этой информации было забыто.
Общая энциклопедия наук и искусств в алфавитном порядке, составленная и изданная авторами Й.С. Эршем и Й.Г. Грубером ...: А-Г, 1838 год.
В Песне о Хельги, сыне Хьёрварда, можно найти подтверждение о том, что и герой норвежских саг Хельге, с которым также некоторые учёные связывают легенду о Вещем Олеге, как и Одд Стрела, родился в норвежском Ругаланне. В этой саге Хедин, брат убитого Хельге, говорит его возлюбленной Сваве:
Поцелуй меня, Свава!
Не суждено мне
ни в Рогхейм вернуться,
ни в Рёдульсфьёлль тоже,
пока не отмщу
за Хьёрварда сына,
что конунгом был
лучшим под солнцем!
Рогхаймом (Rogheimr) на старонорвежском именовалась территория проживания Ругов в Ругаланне. Все последующие сказания о Хельги, который три раза воскресал после своей смерти, являются производными по отношению к Песни о Хельги, сыне Хьёрварда. Так во Второй Песне о Хельги, убийце Хундинга, прямо указывается, что главный герой этой саги был назван в честь ругаландского Хельги, сына Хьёрварда. Таким образом начало сюжетного развития саги об Одде Стреле и Песен о Хельге происходит в одном и том же регионе — Норвежском Ругаланне.
