Национальный вопрос в России в середине XIX века. Почему так плохо?

Всем здравствуйте!

Относительно недавно я написал серию постов, посвященных общественным движениям и политическому кризису в России второй половины XIX века. Получился довольно интересный и занимательный, не побоюсь этого слова, курс на серьезную и неоднозначную тему и мне очень понравилось, что вышло в итоге. Эта серия — одно из лучших моих «творений» за год на Голосе.

Помимо прочего, целью тогда было передать именно атмосферу и настроения, которые царили в российском обществе той далекой эпохи и тогда же я начал думать, что тему кризиса и «самоликвидации» Российской Империи необходимо продолжить. Взялся собирать мозаику — собирай до конца, верно? Вот и я думаю, что верно, поэтому сегодня мы вновь возьмемся за матушку Россию и начнем рассматривать вопрос не менее интересный, чем революционные кружки: я расскажу вам о том, как великий реформатор Александр II, а затем и его сын Александр III взялись национальный вопрос решать и что из этого вышло. Ну что, поехали!

---

К середине XIX века почти вся Европа представляла собой объединение государств, характеризующихся по гражданскому принципу — кем бы ты ни был по национальности, ты называешься по названию той страны, в которой живешь. В России к тому времени тоже периодически начал подниматься вопрос о том, что все жители государства должны называться русскими, однако на нашей почве решение данной проблемы натыкалось на очевидные препятствия. Казус состоял в том, что жители России очень сильно отличались между собой по национальному признаку и быть русским в таком случае означало отличаться некоторыми характеристиками от остальных (таких же русских), как бы это парадоксально не звучало.

Думы о том, как же стоит организовать проживание на одной территории лиц совершенно разных национальностей, занимали руководство Российского государства еще со времен Александра I. Национальный вопрос всегда особо донимал и до сих пор донимает нашу страну, урегулировать его с миром невероятно сложно, вследствие чего в верхах и среди передовой общественности с течением времени сформировались две взаимоисключающие концепции:

1. Россию необходимо превратить в федеративное государство, разделенное на отдельные территории по национальному принципу, где все люди одной нации проживают на определенной территории и никаких проблем!
2. Превращение Российской Империи в единое государство, в котором отсутствует разобщенность населения по национальному признаку посредством превращения всех жителей государства в русских в плане национальной принадлежности!

Этнографическая карта России, 1862 год

Вторая теория являлась более популярной, была в духе времени и особенно единоличной императорской власти, но тогда возникает очевидный вопрос: кто же такой этот «русский»?
И вот вам ответ, каков он был тогда, 150-200 лет назад: русский — это человек, который разговаривает на русском языке и обязательно исповедует православную веру. Соответствие двум этим параметрам и делает тебя русским!

Невероятно просто, не правда ли? Раз плюнуть! Но тут же возникла «внезапная» проблема: в России более половины населения были не русские, то есть не православные и не русскоговорящие, и как с ними быть? Так, вплоть до правления Александра II ничего толком решено не было — вопрос банально повис в воздухе, бестолковые и бесчисленные совещания как всегда ни к чему не привели, внимание сместилось на что-то другое. Середина XIX века, официально Россия является унитарным государством, но на самом же деле в ней полным полно регионов, живущих по своим законам и правилам, куда центральная власть даже не суется. Чудно!

Вот вам для наглядности полный список регионов, живущих «своей жизнью»:

1. Финляндия
2. Прибалтика. Под прибалтикой имееются в виду регионы — Эстляндия, Лифляндия и Курляндия
3. Полтавская и Черниговская губернии
4. Бессарабия
5. Северный кавказ
6. Средняя азия
7. Дальний восток — инородческий регион
8. Аляска

Картина маслом: сама Россия с русским населением и едиными для этого русского населения законами (о том, какая ужасная неразбериха была с законодательством в Российской Империи будет отдельный пост) была крайне мала! Ко власти приходит Александр II, видит всё это и пытается что-то предпринять.

Итак, Александр II решительно берется за дело и намерен пойти по намеченному пути, то есть превратить всех жителей России в русских — православных и русскоговорящих. Только вдумайтесь: перед государством стояла задача превратить ВСЕХ жителей страны в православных и научить каждого русскому языку. Как говорится, вызов принят.

1864 год, издаются уставы народных училищ и гимназий, в которых объявляется, что отныне единственный и обязательный язык преподавания — русский! Но опять же, возьмем восток, где русский знать не знают — каким образом там осуществить образование на русском? И тогда на помощь правительству приходит педагог-миссионер и член Академии Наук Николай Иванович Ильминский, который подготавливает документ по миссионерско-просветительской деятельности и направляет его в министерство народного просвещения.

Русский востоковед и педагог-миссионер Николай Иванович Ильминский
Согласно системе Ильминского народы, проживающие на территории России, делились на три основные группы:

1. Народы мало обруселые. Это в основном восток, где русских вообще нет. По отношении к этим народам схема действий следующая. Если у них нет алфавита, то он им придумывается и обязательно на кириллице: туда приезжает учитель из центральной России, который сочиняет местным алфавит и первый год по нему учит учеников новому языку. На втором году обучения он уже преподает русский язык как дополнительный предмет. На третьем-четвертом году образование потихоньку переходит на русский язык полностью. Ожидаемый итог — все пошло как по маслу, все стали русскими, вы восхитительны!
2. Народы смешанные с русскими (цыгане, евреи). Преподаватель, который туда едет, обязан знать местный язык. Преподавание сразу же ведется на русском языке, но преподаватель помогает непонимающим на их родном языке.
3. Достаточно обруселые. Это литовцы, украинцы и белорусы. Им преподавание велось только на русском!

Однако по факту все пошло мягко говоря не по плану. Приезжавшие из Москвы и Петербурга учителя зачастую не знали местный язык (даже если должны были), а местные — русский. Чтобы наладить контакт с учениками учителя медленно но верно начинали обучаться местному языку (а не наоборот, ведь кому, в конце концов, это было нужно: государству в лице учителей или ученикам, которым все это вообще не сдалось) и вести занятия именно на нем, иначе уроки были бы абсолютно бессмысленными! Мало того, местными жителями, желающими сохранить свою культуру, создавались тайные школы, куда и сбегали все дети дабы не забивать свою голову ненужным русским. Насаждение русского языка шло, но невероятно медленно и по сути безрезультатно, если брать картину в общем.

Что касается распространения православия, то начинает активно работать Православное миссионерское общество, которое исследует районы страны на предмет веры и насаждает православие. Но тут удивительным образом выясняется, что если священник будет вести службу на русском языке и распространять библию на том же русском, то ему не удастся совершенно никого завербовать в православную веру ибо его банально не поймут! И миссионеры начинают переводить библию, учить местные языки и так далее, чтобы донести православие до разных народов.

Как итог, мы снова имеем два взаимоисключающих параграфа: с одной стороны, запрещается использование национальных языков и происходит русификация, а с другой работать на чужих территориях и производить вербовку в православную веру без знания чужого языка было невозможно. Мало того, православные миссионеры способствовали обратному, так как для многих народов делали огромную услугу: переводили библию на их родной язык, из-за чего тем не требовалось мучить себя изучением русского.

Таким образом, перед нами в очередной раз та самая картина маслом: успехи синода, то бишь церковников, одновременно являлись поражением народного просвещения и наоборот – успехи министерства народного просвещения в обучении инородцев вставляли палки в колёса миссионерам. И те и другие имели одну цель, однако в итоге лишь мешали друг другу в ее осуществлении. Каламбур!

В качестве вывода можно отметить, что в результате данных реформ возросло и количество православных, и количество русскоговорящих, но в незначительных масштабах. В целом же всё превратилось в настоящую кашу, где на бумагах все прекрасно, а на деле — полное непонимание всей сложности предприятия и, что самое смешное, вражда двух ведомств, отвечающих за реализацию единой национальной политики.

Национальный вопрос уверенно шел ко дну и уже в следующий раз мы приступим к более конкретному рассмотрению политики власти по отношению к каждой из независимых территорий, ведь там еще так много всего интересного, полного абсурда и противоречий. До скорого!