Упадок самурайского сословия в XIX веке. Причины и итоги

Друзья, приветствую!

Почти целый месяц прошел с того момента, как я отложил книги по истории Японии в сторону и полностью посвятил себя изучению политического и социального кризиса в России второй половины XIX века. Я написал об этом 4 поста, однако сегодня решил отойти от освещения данной темы, ибо все же соскучился по своим любимым японцам и их не перестающей удивлять истории.

Рассказ о бурлениях в Российском обществе второй половины позапрошлого столетия еще не закончен, не переживайте (ну а вдруг кто-то переживает), и чтобы не делать совсем резкого разворота я решил поступить следующим образом — рассказать вам о социально-экономическом кризисе XIX века, но только уже не в России, а в стране Восходящего солнца. Начну с самого интересного, а именно с изменений в стане бесстрашных самураев. Поехали!

В конце XVIII — начале XIX века многие самурайские семьи по всей Японии начали заниматься рубкой кустарников в своих владениях. Освободившиеся земли они использовали для выращивания овощей и фруктов, чтобы продавать урожай на городских рынках. Другие самураи создавали домашние ремесленные мастерские, в которых производились сандалии, масляные лампы, глиняные куклы, бумажные фонари, зонты и так далее. Обратиться к коммерческой деятельности членов воинского сословия побудило то, что их уровень жизни начал стремительно падать. Все чаще горделивые воины продавали или закладывали свои мечи и доспехи, чтобы выручить за них немного денег и пустить их в дело. Доходило даже до того, что самураи убивали своих детей и посылали дочерей работать служанками — лишь бы не скатиться к нищете.

Что же случилось с великими, отважными самураями, столь уважаемыми в японском обществе? Будучи опорой государства, данная социальная прослойка всегда стояла на вершине общественной иерархии и пользовалась множеством привилегий на протяжении многих столетий, ни в чем себе не отказывая. Но к началу же XIX века многое изменилось.

Во многом обнищание самураев имело психологические причины. Еще в XVII веке сёгун (фактический глава государства) и даймё (местные правители, феодалы) установили для самураев фиксированную плату, и с тех пор она почти не менялась. Оплата обычно производилась рисом, так он был основным товаром в Японии. Так, доход самурая = сумме, полученной после продажи этого самого риса, и на протяжении двухсот лет воины жили припеваючи — в XVII-XVIII вв. стоимость риса росла. Однако на рубеже XVIII-XIX веков в Японии стремительно начали развиваться торговля и ремесло. Складывался целый пласт людей, которые занимались ростовщичеством, торговлей и ремесленным промыслом, и они зарабатывали очень большие деньги. Их уровень жизни становился в разы лучше уровня жизни самураев, и для последних это был большой удар: столетиями они являлись богатейшими и знатнейшими людьми в обществе, и теперь это одеяло начали перетягивать на себя новоявленные торгаши, большинство из которых вообще выходцы из крестьянских семей.

Более того, торговая революция того времени сделала доступными множество новых товаров. Естественно, самураи привыкли жить в роскоши и скупать все новинки, однако тут нашла коса на камень: стоимость многих из них была самураям банально не по карману. Это порождало в обществе мнение о том, что самурайские семьи больше не могут поддерживать тот уровень жизни, который бы соответствовал их высокому статусу. Это стало вторым психологическим ударом по воинам, их честь и гордость была задета. Так, у многих самураев недовольство перетекало в настоящую ненависть и неприкрытое презрение к торговцам и ремесленникам. Воины обвиняли их в неуважении к обычаям и традициям Японии, в том, что они претендуют на более высокое социальное положение, которого недостойны.

Обиды и ревность самураев усугубились еще и материальными причинами — к началу XIX века их доходы начали падать. Это произошло потому, что феодалы и сёгун урезали им плату в связи с наступившим в стране экономическим кризисом, дефицитом бюджета и ужасными неурожаями, в 30-х годах XIX столетия погрузившими страну в жесточайший голод. Также, сыграло свою роль и понижение благосостояния феодалов, «боссов» самураев. Очень много своих денег они тратили на обязательные церемонии и поездки к сёгуну. Кроме того, правительство обязывало их тратить все больше на строительство мостов, дорог и домов в своем регионе. В связи с этим феодалам оставалось только урезать плату своим вассалам-самураям. «Пора затянуть потуже пояса», - говорили они им. Само собой, самураи не были в восторге от такого положения, особенно на фоне возвышения ремесленников и торговцев.

Мысли о том, чтобы «продать то, купить это» и «заложить то, чтобы отдать долг за это» становятся содержанием самурайской жизни, и это с горестью отмечали все, начиная от чиновников и заканчивая крестьянами. Большинство из них начинает вести распутный образ жизни, неподобающий их статусу. Современник пишет: «… их душевное состояние и манеры становятся позорными и недостойными. Они превратились в лгунов и мошенников».

Жесткость политической системы усиливала недовольство не только самураев высших слоев, но и низших. Их даже больше всего. Связано это было с тем, что на фоне экономических бед страны, ударивших по самураям, низшие слои воинов не имели фактического права занимать высокие государственные должности. Личные заслуги не значили ничего, какую должность получит тот или иной самурай зависело от его происхождения. В итоге, к XIX веку все более или менее значимые посты были заняты воинами высокого происхождения. Так, из молодых и амбициозных самураев невысокого происхождения складывался целый пласт людей, оппозиционно настроенных по отношению к власти сёгуната. Помимо ненависти всех самураев в целом к торгашам и ростовщикам, их также разъедало изнутри: многие самураи с явным презрением относились к тем, кто кичился своим высоким положением, и наоборот.

Таким образом, экономический кризис и социальные изменения нанесли сильнейший удар по самурайскому сословию, от которого воинам так и не удастся оправиться. Множество самураев лишалось источников дохода и переходило в категорию ронинов — самураев без хозяев. Кто-то из них брался за производительный труд, который ранее ими презирался (ремесло, торговля и так далее). Часть ронинов стала разбойничать, занимаясь убийствами и грабежом ради наживы. Все это способствовало разрушению прежних устоев общества и традиционной его модели, которую усердно на протяжении почти 250 лет выстраивала власть клана Токугава.

В основе установленной сёгунами Токугава системы общественного порядка лежала строгая иерархия и регламентация всех сторон жизни общества, когда каждый отыгрывал строго отведенную для него роль: самурай защищал государство, крестьянин занимался с/х работами и так далее. С развитием же товарно-денежных отношений вся структура японского общества начала меняться и перестала соответствовать реальному положению вещей. Веками самураи являлись благородными защитниками государства и опорой сёгуната и не могли заниматься такими низменными занятиями, как торговля и ремесло. И это не говоря уже о бандитизме, что безусловно дискредитировало образ самурая модели XII-XVIII века, для которого честь была превыше всего. Однако нужда вынудила их пойти на это, и к началу XIX века данный социальный слой японского общества начал быстро трансформироваться в реалиях нового времени.