"Человек-амфибия" Александра Беляева

"Человек-амфибия" - это один из моих самых любимых романов, который я узнал задолго до того, как посмотрел знаменитый советский фильм. И вообще, песня со словами "Эй, моряк, ты слишком долго плавал" для меня долгое время оставалась просто хорошей, танцевальной вещью и я совершенно не знал из какого она фильма. Все потому, что я родился позже чем все это прокатилось великой волной по киноэкранам страны, по душам моих современников и моих родителей.

"Человек-амфибия" Александра Беляева, для меня прежде всего роман в котором очень многое сплелось. Эта книга стала для меня особенной, она воплотила в себе мотив свободы, мотив открытия неизведанного. Гораздо позднее, намного лет позднее, пришла "Большая глубина" Артура Кларка, гораздо позднее пришел беспросветный, страшный, невероятный роман Кобо Абэ "Четвертый ледниковый период". Но я хочу сказать отдельно, что как-раз в "Человеке-амфибии", несмотря на очень грустный финал этого произведения, мы всегда сможем вычитать путь к свободе, сможем вычитать то благородное дело, которое Сальватор начал.

В этой же книге меня встретило и первое мое разочарование в религиозных деятелях, я еще "Овода" Войнича не читал тогда, я еще много чего не читал. Обратите внимание на "великолепную" речь епископа в суде, это крохотный фрагмент книги, он может даже проходной для самого Беляева, который и не вкладывал большой идеологической задачи в него, потому что и так было понятно, что книга полна советских идеалов - это советская фантастика, но речь епископа совершенно потрясающая. Он там говорит одну очень важную вещь:

Лучше всего, если бы господь призвал его (Ихтиандра) к себе, если бы этот несчастный юноша умер от несовершенства своей изуродованной природы...

Даже с точки зрения верующего человека, свободные, весьма вольные рассуждения о том, что будет лучше для господа и что ему необходимо иметь ввиду - это довольно большая дерзость и глупость, а с точки зрения неверующего человека - это та невероятная совершенно мерзость человеческой сущности, которую даже невозможно представить.

Я помню, что этот второстепенный, возможно, фрагмент книги меня очень впечатлил в детстве. Тогда я впервые познакомился с этой "замечательной" точкой зрения о том, что лучше бы им (другим) и не жить вовсе. Это же не только относится к Ихтиандру, который такой красавец в чешуе, свободный, которому открыты тайны дна океана - это относится к любому человеку, существу, который воспринимается, как инвалид в среде себе подобных, а это уже совсем другая история.

"Человек-амфибия" для меня не стал историей любви, я даже не запомнил в детстве, как зовут девушку Ихтиандра. Ну начнем с того, что у нее очень сложное, непривычное имя, очень далеко автор унес действие своего романа, в Южную Америку, чтобы подальше быть от привычных реалий советского быта. Конечно, перечитывая книгу сейчас, я вижу многое чего не видел раньше, простых моряков-ныряльщиков за жемчугом, я вижу, как один из них говорит о "морском дьяволе", а старик в одной из первых глав поправляет его "Это морской бог приходит на помощь бедным".

И действительно, люди не нуждаются ни в освоении морей и океанов, о котором так страстно, так подробно и так убедительно говорит Сальватор в своей речи на суде. Они не нуждаются и в чудесах. Им нужен защитник бедных и слабых, они нуждаются в том, кто придет и огнем, мечом и добрым словом разрубит этот "гордиев узел" и переделает жизнь в справедливую и честную. Но нет такой силы. И остается только жалость к этим людям и недоумение отчего такое чудо, вот этот свободный, могущий быть и человеком, и великолепным, свободным жителем морей, не боящийся никаких акул, спрутов (а в книге есть целая глава битвы с ним), не может жить среди людей. Это свободное создание, которое в море может познавать его тайны, изучать морских обитателей, много чего делать... Но, к сожалению, все упирается в другое - человек рожден для того, чтобы самоутвердиться в любви, в работе, в своем деле, а Ихтиандру ничего этого не дано. И только проклятия его отца нам остаются горьким осадком в конце книги.

Роман, натолкнувший меня на очень много философских размышлений. Не опоздайте с этой книгой, если вы раздумываете дать ли ее почитать своим детям или нет. Давайте смело, как можно раньше. Эта книга сама по себе не содержит никаких сложных философских отступлений, разветвленных диспутов на все эти темы, но - это бесценный материал для юной мысли. Благодаря авантюрному сюжету и динамики, юная голова просто "закипает" от всего этого и заставляет думать, воспитывать в себе какие-то нравственные качества, которые только литература способна пробудить в человеке лет с 14-ти и младше.