В старинном храме Шри Калахасти находится один из пяти лингамов стихий: Вайюлингам, Лингам Воздуха.
Храм Шри Калахасти - один из самых впечатляющих храмов Индии. Здесь поклоняются Шиве, воплощенном в виде стихии воздуха. Интересно то, что несмотря на полное отсутствие какого-либо движения воздуха внутри, огоньки ламп в святилище постоянно колеблются. Жрецы говорят, что так проявляет себя лингам воздуха.
Город Калахасти (он же Калахастишвара и Шрикалахасти), расположен на берегу реки Сварнамукха.
Легенда о городе, изложенная в "Пуранах", гласит, что Великий змей Адишеша и Бог ветра Вайю решили помериться богатырской силой. Поединок окончился вничью, но во время борьбы от золотой горы Меру, центра и оси Вселенной, откололись большие куски. Один из них – Шри Калахасти.
Там, где стоит храм, река Сварнамукха поворачивает на север – очень редкое природное явление для Индии. Из-за этого Шри Калахасти, реку и близлежащий холм считают миниатюрной копией трёх величайших святынь индуизма – города Варанаси, реки Ганг и горы Кайлас.
Гора Кайлас – обитель Господа Шивы и символ Духа.
Река Ганг, берущая начало в волосах Господа Шивы – символ просветлённого и одухотворённого разума.
Город Варанаси расположен в месте, где Ганг поворачивает на север, как бы возвращая разум к Духу и тем самым приобщая его к Высшей Мудрости.
Калахастишвара – единственный храм Индии, открытый для молитв в дни солнечных и лунных затмений. Все другие храмы закрываются, считая затмения – крайне вредное, опасное и неблагоприятное для молитвы время, но уникальная сила Калахастишвара нейтрализует негативное влияние затмений.
Здесь издавна проводятся пуджи ведающим затмениями божествам – теневым планетам Раху и Кету.
Раху и Кету – единое целое, суть и сила которых противоположна: жар и холод, будущее и прошлое, внешнее и внутреннее, страсть и долг, безумие и мудрость.
Кету – прошлое, в котором отражаются предыдущие жизни, Раху – будущая жизнь.
Несмотря на грозную мощь и таинственную мистичность этих планет, пуджа Раху и Кету по-домашнему уютна.
Во-первых, пуджа расположена довольно далеко от лингама, в одном из двориков храма и сила лингама здесь мягкая и ласковая.
Во-вторых, в таинство пуджи погружаешься медленно и незаметно.
Незатейливые хлопоты, предшествуютщие пудже – обработка цветов и пряностей, предназначенных в дар божествам, раскладка их на специальном подносе, ритуальные действия и пение священных мантр перед изображениями божеств – дают возможность как бы освоиться с силой храма, почувствовать себя здесь как дома. Брамины и молящиеся терпеливо объясняют новичкам-иностранцам что, как и в какой последовательности нужно делать. Ни малейшего раздражения или досады, только дружелюбие и готовность помочь
Такое душевное отношение – заслуга силы храма, ведь стихия воздуха – это лёгкость, свет, тепло, радость, покой.
После окончания подготовки начинается пуджа. Брамин руководит обрядом, как главный дирижёр – оркестром, задавая направление и тональность, но не подменяя собой других участников. Слаженное пение мантр, неторопливое синхронное совершение ритуальных действий.
Сотни маленьких самостоятельных пудж собираются в большой торжественный ритуал, тоненькие ручейки энергии сливаются в мощный, светлый и спокойный поток Силы.
В пудже Раху и Кету нет места испугу, волнению, напряжению. Её цель –умиротворить душу, успокоить страхи и сомнения, бережно и аккуратно развязать – именно развязать, а не разрубить – тугие узлы нитей судьбы и вплести каждую нить туда, где ей изначально было определено находиться.
Она сбрасывает с души гнёт прошлого, даёт силы и энергию, чтобы изменить настоящее и будущее, надолго заряжает бодростью и верой в себя.
После завершения пуджи верующие идут к главным воротам храма, над которыми высится сорокаметровый гопурам (надвратная башня). По мере приближения к главному святилищу душу окутывает ощущение счастья, тепла и покоя. За спиной словно вырастают крылья.
Лёгкость и светлая, мягкая сила воздушной стихии чувствуются здесь повсюду. В тончайшем белоснежном кружеве гопурамов, которые кажется вот-вот вспорхнут и унесутся в небесную даль, настолько лёгкими и невесомыми кажутся эти семиэтажные гиганты.
В красивых скульптурах, пронизанных светом, теплом, спокойном и дружелюбном нраве храмовых браминов – весёлые глаза, открытые улыбки, мягкие располагающие манеры. Ни в одном другом храме Индии храмовые служители подобным добродушием и открытостью не отличаются.
Стоительство храма растянулось больше чем на тысячу лет. Небольшой центральный храм построили Паллавы в V веке, основной храмовый комплекс и главные ворота – правители тамильского государства Чола в XI веке, а внешнюю ограду, гопурамы и знаменитый зал с резными колоннами достроили в XVI веке два брата – махараджи Виджаянагарской империи.
Название Шри Калахасти (в переводе Паук-Кобра-Слон) дал храму сам Господь Шива. В незапамятные времена паук, кобра и слон поклонялись стоящему здесь лингаму: паук украшал лингам узорной паутиной, кобра – драгоценными камнями, а слон поливал лингам водой и раскладывал на нём свежие листья и цветы. Но спустя некоторое время животные поспорили, чья аскеза наиболее угодна Господу Шиве, подрались и погибли.
В награду за преданность Господь Шива воскресил их, даровал им освобождение (мокшу) и принял в своё тело: лингам имеет форму слоновьего хобота с бивнями, у его подножия изображён паук, а если посмотреть на лингам сверху, он напоминает пятиглавую кобру.
Лингама никогда не касалась рука человека. Все обряды, в том числе обряд купания лингама в панчамрите (смеси мёда, молока, камфоры, йогурта, сахара и масла гхи) жрецы совершают, не дотрагиваясь до него руками.
_В настоящий момент большинство светских учёных сходятся во мнении, что Лингам представляет собой эрегированный пенис, или фаллос. Между тем было бы ошибкой сводить шиваизм, как направление индуизма, в котором этот символ почитается, к исключительно фаллическим культам. С большей или меньшей долей уверенности утверждать, что истоки почитания Лингама восходят к распространённому во многих ранних культах почитанию оплодотворяющей силы. И индуизм в данном случае не исключение — в нём активно почитаются с самых ранних времён как мужское, оплодотворяющее, начало, так и женское, порождающее. _
Лингам расположен в храмовом святилище (гарбхагрихе) – закрытом помещении квадратной формы. Хотя сюда ниоткуда не поступает воздух, пламя масляных ламп, окружающих стоящий в глубокой тёмной нише лингам, постоянно колышется, символизируя присутствие Господа Шивы в облике ветра.
Главное божество храма Господь Шива Калахастишвара воплощает высшую цель человеческой жизни – освобождение (мокшу), ведь воздушная стихия – это свобода. Лицо божества глядит на запад. Там, на западе, исчезает солнце, перед тем как возродиться на востоке. Так же и в человеке должно исчезнуть ложное эго, перед тем как он познает себя и достигнет мокши.
Калахастишвара – островок покоя в океане суеты. Сюда приезжают сбросить ставший неподъёмным груз прошлого, зачерпнуть светлой Силы храма, очистить, обновить и освежить душу. Этот храм не хочется покидать, настолько проникаешься его безмятежной гармонией и ласковым очарованием.
