Коренные народы Ленинградской области. Вепсы

Стенгазета для школьников, учителей и родителей. Благотворительный проект в Санкт-Петербурге.

Стенгазета написана по материалам Ольги Игоревной Коньковой – руководителю Центра коренных народов Ленинградской области, председатель Комиссии по межнациональным и межконфессиональным отношениям Общественной палаты Ленинградской области. Учёный-этнограф, член Международного консультативного комитета финно-угорских народов, инициатор программы поддержки коренных малочисленных народов, один из авторов справочно-информационного издания для детей и подростков «Коренные народы Ленинградской области», изданной Центром коренных народов Ленинградской области при содействии Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) Российской академии наук.

Коренные народы на карте Ленинградской области: водь (1), ижоры (2), ингерманландские финны (3), русские (4), вепсы (5), тихвинские карелы (6).

Ленинградская область — это не только большие города и маленькие селения. Это просторы Ла­доги и ширь Финского залива. Это старинные церкви и мощные заводы. Это бескрайние поля и необъятные леса. Это древние крепости и родные деревни. Это 1 763 924 человека, для которых эти земли всегда были Родиной или стали новым домом.
Но чтобы понять истинное богатство нашего края, нужно знать во многом загадочную историю и уникальную культуру народов, проживающих здесь тысячи лет. Вепсы, водь, ижоры, ингерман­ланд­ские финны, тихвинские карелы, русские — каждый из коренных народов не просто обладает самобытной культурой, древней историей и ярким национальным характером. Каждый народ, издавна живущий на нашей земле, даёт прекрасный, но ещё до конца не понятый нами опыт — как жить, работать и радоваться в согласии с природой, со своими древними традициями и в дружбе с самыми разными народами.

ВЕПСЫ. ИСТОРИЯ.

Источник: Сообщество "Жить в России"

Вепсы — один из древнейших народов Севера Европы. На берегах вепсских рек до сих пор находят стоянки древних людей. Первое упоминание о вéси и чýди (предках современных вепсов) встречено во всемирно известном сочинении европейского историка Иордана, написанного в VI веке. В древнерусской Повести временных лет рассказывается, как весь и чудь вместе со славянскими племенами «призвали варягов» и создали первое русское государство со столицей в Ладоге.
Прославились вепсы и в XV–XVI веках, когда простой вепс стал известен по всей Руси. Ведь один из самых почитаемых святых Русской православной церкви преподобный Александр Свирский был духовным отцом и воспитателем многих северно-русских святых и основателем новых монастырей на Севере. Но потом о вепсах почти забыли, и только в 1824 году финский учёный А. И. Шёгрен вновь «открыл» вепсов.
В 1920-х годах началось возрождение вепсского народа. Открылись вепсские школы. Первая азбука появилась в 1932 году, а вслед за ней — более 20 книг на вепсском языке (в основном это были учебники). Но в 1937 году все изменилось: многие вепсы были арестованы, вепсские школы закрыты, издание книг прекращено.

Источник: Сообщество "Жить в России"

Источник: Сообщество "Жить в России"

С 1990-х годов начался подъем вепсской культуры. В школах и на курсах стали учить вепсский язык. Издаются вепсские учебники, книги, журналы и газета, создаются фильмы. Действуют сельские музеи в поселке Винницы и деревне Курба Подпорожского района, в деревне Радогощь Бокситогорс­кого района, в деревне Тервеничи Лодейнопольского района. Об истории и культуре вепсов рассказывают сайты «Коренные малочисленные народы Ленинградской области», vepsy.spb.ru, группы в социальных сетях. Познакомиться с вепсским фольклором можно на сайте «Вепсский корпус». В поселке Винницы создан Вепсский Центр фольклора (музей, студия народных ремесел «Кядеказ», кукольный театр «Пейвейне», фольклорные ансамбли «Армас» и «Чомашти»). Народные хоры и ансамбли поют вепсские песни и в деревнях Радогощь и Ладва. В поселке Винницы с 1987 года в июне тысячи людей собирает вепсский фольклорный праздник-фестиваль «Древо жизни». В июле в деревнях Вонозеро и Тервеничи проходит праздник вепсской культуры «Энарьне ма», а в деревне Сидорово — праздник «Сырный день».
Вепсы живут между Ладожским, Онежским и Белым озёрами в Ленинградской области (Подпорожский, Лодейнопольский, Тихвинский и Бокситогорский районы), в Карелии (Шелтозерское сельское поселение) и в Вологодской области (Бабаевский и Вытегорский районы). Сейчас вепсов осталось 5936 человек, в Ленинградской области — всего 1380. Вепсы называют себя вепсь, бепся, людиникад, вепслайне. Вепсский язык входит в северную группу прибалтийско-финских языков и имеет три диалекта: северный, средний и южный.

ХАРАКТЕР И ЗАНЯТИЯ.

Источник: Сообщество "Жить в России"

У вепсов важным признается гостеприимство и взаимопомощь. Когда хозяева топили баню, то приглашали мыться всех желающих. Если хозяйка испекла хлеб, то им угощала соседей: «В другой раз, когда у меня не будет хлеба, я к тебе приду». А если в дороге что-нибудь терялось, все знали, что на обратном пути они смогут подобрать потерянную вещь. В вепсских деревнях люди доверяли друг другу и даже не знали, что такое замки!

Одним из древнейших занятий вепсов была охота. На охоту уходили на несколько дней. Охотились на зверя (белку, зайца, лисицу, выдру, норку, горностая, волка, медведя, лося, барсука, рысь) и на птиц (утку, рябчика, куропатку, тетерева, глухаря). Часть дичи везли на рынки в Санкт-Петербург, часть оставалась в вепсских домах. Но есть зайчатину считалось грехом, а медведя — совсем было нельзя, ведь вепсы говорили: «Медведь когда-то сам человеком был, да Господь наказал за гордость». У вепсских охотников был особый закон: повстречавшись в лесу, охотники должны были делить добычу поровну, даже если один нёс куропатку, а другой добыл медведя. И до сих пор ходят предания о лучших вепсских охотниках-медвежатниках!
Лес давал все для жизни вепсов — и дома, и материал для промыслов, и поляны для полей. Не случайно и поныне говорят: «Вепс с топором родился». Вепсы, проживающие вблизи сплавных рек Свири, Ояти, Капши, Паши, занимались заготовкой и сплавом леса. Вепсы издавна занимались и земледелием. У них долго сохранялась подсека: весной с появлением листвы в лесу вырубались деревья, которые на следующий год сжигали. Зола служила удобрением, а огонь уничтожал все сорняки. Землю вспахивали и в первый год обычно сажали репу, на второй — сеяли ячмень или рожь, на третий — овёс. Сначала урожаи были обильными, но потом земля истощалась, поле забрасывали или использовали под огород. И всё начиналось заново на новом участке. Зерновые в вепсских деревнях из-за каменистой глинистой земли и заморозков росли плохо. Повсеместно старались засеять поля на неделе до церковного праздника Николы весеннего (9/22 мая), но при этом полагались на народные приметы. Так, вепсы по реке Оять совершали первый сев, когда у берёзы лист станет с копейку. А вепсы Шимозера лучшим временем для посева считали время появления кувшинок на озере.

Особо заботились вепсы о посевах льна: после праздника Покрова (1/14 октября), когда по всей деревне заканчивались «льняные» работы, парни и девушки выносили очистки льна в поле, сгребали их в кучи и зажигали костры. Взявшись за руки, все бегали вокруг костров, исполняя заклинания для хорошего урожая льна.
Вепсы держали коров, лошадей, позже — коз, и заготовка сена была очень важна. С Петрова дня (29 июня / 12 июля) целый месяц шла сенокосная страда, все члены семьи уходили на заготовку сена, и дома вепсских крестьян пустели.
Почти все вепсы были опытными рыбаками, ведь множество озёр и рек давало изобилие рыбы. В случае неурожая или падежа скота именно рыболовство помогало избежать голода. Рыбу ловили сетями, мережами и ловушками-мордами. Когда рыба шла на нерест из озёр в реки, вепсы били её острогами — длинными шестами с острым наконечником в виде вилки с несколькими зубьями.

Вепсы славились и как искусные ремесленники. Большая часть домашней утвари делалась из дерева, капа, корней и бересты. Из бересты плели аккуратные коробы для хранения муки, зерна или украшений, крепкие туеса для переноса молока и воды, заплечные кошели для сбора грибов и ягод, солонки, лапти и даже берестяные сапоги, сёдла для езды верхом на лошади, колыбели и игрушки, маленькие пастушьи рожки и трубы длиной почти в метр, звуками которых пастухи собирали стадо. Вепсы даже самовары плели из бересты!

Вепсские каменотёсы строили дома в Петербурге, Москве, Риге и Таллинне, возводили каменные набережные в Петербурге и укрепления Кронштадта, строили железные дороги в Сибири. В XIX веке камнедобыча и камнеобработка в Прионежье являлись основным занятием вепсских мужчин. В 1910 году в вепсском краю было около 2000 каменотёсов.

Малиновый кварцит в убранстве памятника Николаю I в Санкт-Петербурге. Литография по рисунку Иосифа Шарлеманя, XIX век.

Славу вепсским мастерам по камню принесло месторождение малиново-красного кварцита вблизи вепсского села Шокша. Этот удивительно красивая горная порода использовалась при отделке Эрмитажа и многих других петербургских зданий. Столешницы, чаши, вазы, подсвечники продавались в специальном магазине. А в 1847 году шокшинский кварцит был подарен Франции для сооружения саркофага императору Наполеону I в Париже.

Источник: Сообщество "Жить в России"

На всех ярмарках можно было купить замечательные миски, горшки, рукомойники, кувшины и глиняные игрушки, которые обжигали вепсские мастера с берегов рек Ояти, где находились залежи глины жёлтого и красного цвета. Только в нескольких деревнях за один год делали 400 000 горшков! Оятские гончарные изделия везли на продажу в Олонецкую и Новгородскую губернии, Санкт-Петербург, Петрозаводск и даже Финляндию. Изготовлением посуды занимались мужчины в зимнее время, а дети помогали им и лепили детские игрушки — свистульки, фигурки людей и животных.

Источник: Сообщество "Жить в России"

Повсеместно среди вепсского местного населения имелись ремесленники-кузнецы. Местные кузнецы изготовляли и огнестрельное оружие — «пищали», которые вепсские охотники использовали ещё 50 лет назад.

ДЕРЕВНИ И ДОМА.

Источник: Сообщество "Жить в России"

Источник: Сообщество "Жить в России"

Вепсские деревни стояли по берегам рек и озёр. Дома старались поставить «на солнце», чтобы фасад избы был повёрнут на солнечную сторону, озеро или реку. Дома строились из сосновых брёвен, причём число брёвен в срубе всегда было нечётным. Дом у северных вепсов был показателем богат­ст­ва семьи, и около четверти домов были двухэтажными. Дома южных вепсов строились на низком подклете, а иногда не имели его совсем, и у них не встречались двухэтажные дома. Вепсская изба обычно была покрыта двускатной крышей, покрытой дранкой или соломой. Под одной крышей с домом позади избы был хозяйственный двор, там вепсы держали скот и хранили сено, сани, салазки для перевозки сена и тарантас, а также плуг, соху и деревянную борону. Недалеко от дома ставился амбар, а иногда и несколько. Особенно хороши были у южных вепсов двухэтажные амбары, украшенные резным орнаментом. На первом этаже в них хранили съестные припасы, муку и зерно, рыбацкие сети, домашнюю утварь. Второй этаж в летнее время служил спальней для молодых. Дом, двор и другие постройки (амбары, риги, гумна и мельницы, которыми владели сразу несколько семей) обносились косым плетнём или изгородью.

ОДЕЖДА.

Источник: Сообщество "Жить в России"

Вепсская одежда была проста, но красива. Белое льняное полотно вепсы красили природными средствами, используя ягоды, сажу, кору, луковую шелуху. Так, ольховая кора придавала тканям красно-коричный цвет, а синий цвет получали с помощью черники. Позднее стали использовать и покупные яркие красители. Мужчины надевали рубаху и штаны из домотканого холста. Шили рубаху пайд просто: полотнище ткани перегибалось через плечи, на перегибе делалось отверстие для головы, к основе ткани пришивались прямые рукава с ластовицами. Раньше мужские рубахи украшались вышивками. Но самыми красивыми были венчальные рубахи: их богато украшали вышивкой красными нитями по подолу, вороту и рукавам. Такую рубаху для жениха шила и вышивала невеста, у южных вепсов — его крёстная мать. Очень нарядными у вепсов были венчальные штаны жениха: они шились из белого тонкого сукна, а по низу штанины украшались красными узорами или разноцветными ленточками и бахромой. Для работы в лесу и в поле вепсы надевали балафон (так вепсы называют балахон, который надевается поверх обычной одежды, чтобы её не испачкать). По вепсской традиции крестьянин во время сева разбрасывал семена из подола балахона.

Традиционная вепсская вышивка.

В конце XIX века вепсские женщины носили рубаху рятсин, поверх надевали сарафан сарафон или полосатую юбку юпк. Во время праздников каждая женщина стремилась показать нарядный узор на подоле своей рубахи, заткнув за пояс подол сарафана или юбки. Иногда надевали на себя по две рубахи и более так, что вышитые края располагались рядами друг над другом. Праздничный сарафан шился из ярких покупных тканей, будничный — из синего холста. Поверх сарафана или юбки повязывали передник. Русские соседи часто говорили, что вепса всегда узнаешь по красному переднику. Обязательной деталью костюма были пояса. Разноцветные пояса ткались или плелись из шерстяных ниток. На праздники поверх рубахи надевали бусы, а в свадебных нарядах вепсских девушек встречалось старинное украшение борок. Это ожерелье изготавливали из двух видов бусин: деревянных и каменных (из окаменелостей вымерших моллюсков), разделённых между собой розетками из разноцветных тканей.

Одеждой девочек и мальчиков до шести лет была рубаха. Только потом им шили «взрослую» одежду. Самой простой и распространённой обувью вепсов с весны до осени была плетёная из бересты обувь двух видов — лапти и ступни. В берестяных сапогах ходили по болоту и в лесу. Деревенские мастера шили и кожаную обувь — сапоги и женские башмаки, похожие по форме на галоши. Вепсы были прекрасными лыжниками, поэтому они носили особую зимнюю обувь — пьексы, ботинки с поднятым носиком, который с помощью верёвочки крепился к лыжам.

ПИЩА.

Традиционные вепские «калитки». Источник: Коротко и ясно о самом интересном

Вепсы говорили: «Без хлеба не проживёшь!». Обычной пищей вепсов был кислый хлеб из ржаной муки, который выпекали круглыми караваями. Готовили вепсы каши из ржи и ячменя (иногда в них добавляли бруснику), рыбные блюда, позднее — картофель. На воскресный стол каждая хозяйка выставляла калитки и сканцы — любимую праздничную еду вепсов! Для калиток готовили густое тесто из ржаной муки. Из него раскатывались тонкие лепёшки до 30 см в диаметре. На них накладывали начинку: толокно или гороховую муку, разведённые молоком (простоквашей или сметаной), пшённую кашу, размоченную в простокваше ячменную крупу или картофельное пюре. Края сканца подворачивали наверх и защипывали по кругу, придавая калитке округлую или овальную форму. Верх начинки смазывали взбитым яйцом со сметаной и клали калитки в печь. Для сканцев такую же ржаную лепёшку, как и для калиток, пропекали с двух сторон на сухой сковороде. На неё накладывали горячую кашу или начинку из капусты и скатывали тонкий рулет. Пироги «для зятя» готовили сразу при входе в дом сватов — сканец для них раскатывали из пшеничного теста, начиняли сахарным песком и жарили в сливочном масле. Из овсяной муки пекли блины, которые ели с творогом, солёными волнушками или подслащённой брусникой. Вепсы пекли также необычные лепёшки из гороховой муки: её взбивали со снегом и быстро ставили в печь.

Рыбник.

Готовили вепсы и рыбники — куски рыбы, запечённые в лепёшке из теста. Впрок в каждом доме сушили мелкую рыбу, которую обычно не чистили и перед сушкой держали в солёной воде. В уху из такого сущика добавляли картофель и лук и ели обычно зимой. Не случайно вепсы говорили: «Рыба мелка, да уха сладка!». Мясо ели редко, заготавливая его старинным способом: солёное мясо заворачивали в старые сети и вывешивали на специальные жерди на фронтоне избы с ранней весны. Такое вяленое мясо хранилось на чердаке до двух лет. Любили вепсы и репу — её парили, сушили, варили репную кашу. Сушёная репа была любимым лакомством детей, а молодёжь брала её с собой на вечеринки. В каждом доме готовили овсяный кисель. На свадьбы и праздники вепсы варили пиво, настаивали хлебный квас.
Готовили вепсы и рыбники — куски рыбы, запечённые в лепёшке из теста. Впрок в каждом доме сушили мелкую рыбу, которую обычно не чистили и перед сушкой держали в солёной воде. В уху из такого сущика добавляли картофель и лук и ели обычно зимой. Не случайно вепсы говорили: «Рыба мелка, да уха сладка!». Мясо ели редко, заготавливая его старинным способом: солёное мясо заворачивали в старые сети и вывешивали на специальные жерди на фронтоне избы с ранней весны. Такое вяленое мясо хранилось на чердаке до двух лет. Любили вепсы и репу — её парили, сушили, варили репную кашу. Сушёная репа была любимым лакомством детей, а молодёжь брала её с собой на вечеринки. В каждом доме готовили овсяный кисель. На свадьбы и праздники вепсы варили пиво, настаивали хлебный квас.

СЕМЕЙНЫЕ ОБРЯДЫ.

Вепсы. Народные гулянья. Источник: Столица на Онего

У вепсов долго были большие семьи — иногда более 30 человек, включающие три или четыре поколения. Ведь расчистка подсеки, сенокос, жатва, лов ряпушки требовали больших совместных усилий. В свадебных обрядах вепсов было много необычного. Так, чтобы сватовство прошло удачно, сваты отправлялись в дом невесты вечером, а порой и ночью, чтобы их никто не заметил. Перед свадьбой молодёжь каталась на лошадях, веселилась на вечеринках. Непременно была и «девичья баня», куда с причитаниями и плачами вели невесту, и где она прощалась с прежней жизнью. Венчались молодые в церкви. На дороге домой горели костры, в них жгли старые берестяные лапти и кошели. На крыльце молодые целовали икону и кланялись в ноги родителям. Им на голову бросали куриный пух, ячмень и перья из решета, чтобы жизнь была лёгкой и богатой. Дрýжка (распорядитель на свадьбе), войдя в дом, три раза крестил кнутом двери и молодых, а затем молодых сажали на пуховые перины. Для счастливой совместной жизни молодым нужно было съесть во время свадьбы пирог-рыбник. Для защиты от «злых» сил невеста и жених шесть недель носили пояса из старой рыболовецкой сети с завёрнутыми оберегами — сухой щучьей головой или зубом, черёмуховой корой, кусочками красной ткани, толчёным стеклом. Вепсская свадьба была весёлой и многолюдной — съезжались родственники, и собиралась вся деревня.

ВЕРА И ВЕРОВАНИЯ.

Церковь в деревне Родионово Подпорожского района. Источник: Коротко и ясно о самом интересном

В XI–XII веках среди вепсов распространилось православие, но долго сохранялись и языческие верования. Сохранился у вепсов миф о сотворении мира: «Когда Бог творил землю и живые существа, дьявол из зависти мешал Ему. Бог рассердился, схватил дьявола и сбросил его с неба на землю, в болото. В болоте, в том месте, куда провалился дьявол, образовалась большая дыра; из этой-то дыры и полезла всякая нечисть. Часть пошла в озёра — водяники, часть в леса — лесовики, часть забралась в тучи и облака и так распространилась по всему свету. Этой нечисти повылезало бы и ещё больше, если бы Бог не догадался заткнуть дыру в болоте горящим поленом».
Вепсы считали, что у леса, земли, поля, воды были свои духи-«хозяева». Самым известным был и остаётся «хозяин» леса. Он мог дать охотнику много дичи, собирателю — грибов и ягод, но мог и сбить путника с дороги, напустить на деревенское стадо диких зверей. Чтобы не рассердить его, нужно было вести себя правильно: не ломать деревья в лесу, знать магические обряды на случай встречи с ним в лесу. Войдя в лес, у хозяина просили грибов и ягод, удачи в охоте, а покидая лес, приносили жертву — оставляли грибы и ягоды на пне, у придорожного креста или на перекрёстке дорог. Верили вепсы и в «хозяина» воды — от него не только зависело «рыбацкое счастье», но и сама жизнь, поэтому нельзя было на воде ругаться и бросать мусор в воду, а нужно было делать водяному приношения: опустить яйцо или бросить в омут пирог. Посредниками между духами и людьми являлись колдуны, носившие название нойдад.

ФОЛЬКЛОР.

У вепсов сохранилось много рассказов о прежней жизни, преданий, поговорок, загадок, примет и считалок. Вечерами на посиделках рассказывались былички – рассказы о встречах с «духами-хозяевами», о проклятых людях и о том, как вернуть их домой. За 170 лет сборов в вепсских деревнях записано более 5 000 поговорок и 1 000 сказок! Все заслушивались героическими сказками о змееборцах, волшебными сказками о матери и падчерице, об игре в жмурки с медведем, о чудесных детях и Морозко. А вот сказки о чертях могли рассказывать только мужчины! Ещё недавно в вепсских деревнях звучали колыбельные и магические заговоры. На свадьбах и похоронах женщины исполняли причитания. Пели вепсы «долгие» и обрядовые песни, веселили всех шуточными песнями и частушками. Но всё чаще песни распевали уже на русском языке. Музыкальных инструментов вепсы почти не изготавливали. Редким старинным музыкальным инструментом было кáнтеле — его делали из сосновой доски. Но в начале ХХ века кантеле вытеснила гармонь. На деревенских праздниках под неё танцевали задорные вепсские кадрили.

Источник:
Коротко и ясно о самом интересном. Стенгазета
Сообщество "Жить в России"
Столица на Онего