Любезный друг! Гражданин не такое простое понятие, как кажется на первый взгляд.
Чтобы быть гражданином нужны два условия: метафизическое и институциональное.
Метафизическое условие относится персонально к человеку. Он должен понимать что такое благо и реализовывать его на практике посредством добродетелей: мудрости, мужества, справедливости, умеренности. Если большинство людей в сообществе преследует частный интерес в соответствии с этими кардинальными добродетелями, то появляется проекция блага в виде политис.
Полис - это город, а политис - это нефизические трансцендентные отношения между людьми в виде конфигурации норм, которым следуют граждане, реализуемые в повседневной практике.
Политис - это новая реальность, возникающая в интеллегибельном пространстве - царстве идей, информации - модусов движения.
Частного стремления не достаточно, чтобы быть гражданином. Это только потенция, а не ее реализация. Эта потенция может быть реализована в институтах, а может быть и нет. Тогда и граждан нет.
Самый простой способ узнать если в населенном пункте граждане, это посмотреть, как принимаются управленческие решения и кто принимает решения о расходовании общественных средств - бюджетных денег.
Большинство людей в России не имеют никакого отношения ни к принятию управленческих решений, ни к принятию бюджетов всех уровней, значит, население России - это социально депривированные граждане, они не являются гражданами.
Ложное понимание гражданства навязывается прокремлевскими пропагандистами и укоренено в сознании людей. Это обеспечивает управление ими. Люди не понимают, что находятся на положении свободных рабов.
Учебник пятого класса втюхивает детям в головы, что рабы - это только люди, ограниченные в передвижении и принятии решений. Это умышленно насаждаемое узкое понимание рабства.
Отличие раба от гражданина более глубокое. (1) Не понимание идеи блага; (2) не преследование кардинальных добродетелей; (3) условный характер частной собственности. Свободные рабы работали в Древней Греции управляющими, торговцами, учителями, наживали состояние, но оно в любой момент могло быть отобрано хозяином. То же самое в России: собственность в любой момент может быть отобрана. Это связано с тем, что гражданство возможно только при наличии демократических институтов. Если нет независимого суда, то характер частной собственности в данном обществе носит уловный характер. Россия - это одна большая зона, в которой шмон возможен всегда и в отношении кого-угодно, потому и граждан здесь нет; (5) рабы не участвуют в принятии управленческих решений; (6) не работает принцип: нет налогов без представительства.
Понимание блага, реализация добродетелей создают институциональную среду, которая порождает гражданина. Этого в России нет, потому и граждан здесь тоже нет.
@varja, Понимание блага это черта или свойство субъекта, не принимающего управленческих решений... Какая же тут связь с институциональной средой? И потом само благо (что это?) должно пониматься как-то по-особенному?
@peshehod, У понятия блага есть только опедление Платона. Связь с институтами носит нелинейный характер, опять же по опредлению Платона.
@varja, Платон однозначно, по-моему, не давал определения блага, указывал только на его виды. А вы могли бы дать определение блага, хотя бы в рамках этого поста? И еще, если возможно, раскрыть 6 тезис о налогах и представительстве.
@peshehod, У блага нет видов, это добродетели делятся на виды. Простого опредленеия блага не существует. Для его понимания нужно 10-20 лет изучать философию. Короткое определение: благо - это трансценденталия, включающая в себя четыре универсалии, добродетели справедливости, мужества, мудрости и смирения. Физический мир и интеллегибельный с идеями существуют паралелльно. Человек имеет разум для распаковывания идей, в том числе идеи блага и добродетелей через конструирования их сначала в сознании, а затем в виде преобразования физического мира для создания второй природы, и для создания социального пространства в виде политис. Счастье - это политис устроенный в соответствии с пониманием идеи блага. Это уже Аристотель "Политика". Это составное определение блага, но их может больше с другими конструкциями. Ни одно из определений идеи блага его не исчерпыввает. Идея блага насквозь проходит через творчество Платона, но он прямо не пишет, опасаясь быть превратно понятым. Только в конце жизни в "Государстве" он подробнее касается блага. Его последователи Аристотель, Плотин, Прокл и другие уже пишут прямо. Но ясности это не добавляет. Очень трудно сделать первый шаг, понять, что вместе с физическим миром есть мир идей и он существует объективно. Например треугольник - это нематериальный объект, он умопостигаемый или интеллегибельный - постигаемый интеллектом. Когда земля сойдет с орбиты и развалится на части, а солнце взорвется в результате энтропийных процессов, всё превратится в космическую пыль. В другой части вселенной будут происходить негэнтропийные процесы: информация (мера движения) будет накапливаться, а энергия выделяться. Если процесс будет достаточно интенсивным, то космическая пыль начнет притягиваться, сжиматься и произойдет взрыв, запускающий термоядерную реакцию, появится новое солнце, земля. Осколки нашей земли с микробиотой будут бомбардировать новую землю и там начнется новая жизнь. Через некоторое время уложнение биологических объектов приведет к появлению разумных сущетв, которые будут воспринимать умом идею треугольника и выявлять его закономерности. Идеи существовали до нас и будут существовать после нас. Идеи блага, первоначально единого и ума самые сложные.
@varja, очень интересно, спасибо.
@varja, Мне вспомнилась, как меня поразила в свое время тема получения гражданства в известном фильме Пола Верховена "Звездный десант"... Молодой человек идет служить в космические войска, чтобы получить гражданство и связанные с этим привилегии. Вот и сейчас бы так. Тогда многие добродетели, о которых вы упомянули, были бы больше востребованы.
@peshehod, сейчас уже не в звездный десант нужно, а в армию социальной помощи